“爱情”这两个字，我横来竖去地看了几十遍，也看不出它何曾有那么大的魅力，竟让千古文人反复地咏赞；竟让英雄豪杰也英雄气短、儿女情长，那么，“情”到底为何物呢？

古人早已没于黄土，他们只是塑造了许多追求爱情的光辉典范，让后人或唏嘘或喜悦，它们许是悲剧，如孟姜女哭长城、刘兰芝与焦仲卿、梁祝；许是喜剧，如司马相如式的爱情。古人也为我们留下了许多关于“爱情”的经典诗词，不过在“男女严大防”的时代，这些诗词只是部分文人的黄粱梦罢了，而草民百姓只怕是连黄粱梦也没有做过的。

爱情是永恒的话题，今人也像古人一样焦虑地思索过、探寻过，也许也曾在街头或是对着星空大声嚷道：“情为何物？”只不过今人的嚷声里含有几分戏虐、几分狡诈以及内心对爱情的真正渴望。于是就有那么一批批做着安琪儿梦和白马王子梦的写家们制造了一批批的爱情快餐，并把它们搬上了银幕，这就是所谓的爱情肥皂剧了：从《还珠格格》到《情深深雨濛濛》再到《向天真的女生投降》。这些爱情快餐确实让爱情饥汉们饱餐了一顿，也确实令人向往和热血沸腾。不过换一种眼光看，这正也说明现今人们的爱情家园是荒废的，正如没有谈过恋爱的人才对爱情充满无穷无尽地完美想象。爱情这一完美的结晶体还是被人们用言行撞击得支离破碎。           

而这些爱情肥皂剧的唯一好处却是使一大批经典诗词借助于媒体而广为流传、大放异彩，几乎成了人们的口头禅，这是一两千年前的文人墨客们所没有想到的。譬如：“山无陵、天地合，乃敢与君绝！”“问世间，情为何物，直教生死相许？”只不过令人哭笑不得的是，许多人都以为这些诗词是琼瑶女士写的，而其前句是出自汉乐府的民歌《上邪》，后句则是金末“丧乱诗人”元好问的<<摸鱼儿·雁丘词>>中的经典词句。

爱情这个话题太大、太泛，不易捉摸和把握，我想大标题还是小切入吧。对于今人爱情情状这一大标题，我只选取一些口头文学，街头流行语来略窥一二。

曾几何时，人们口头流传这么两句台词：“爱情是盲目的。”“爱情是自私的。”前者说明的是人们于爱情只是一种本能的冲动，而缺乏理智的节制；后者则是一种爱情的个人本位主义。

又据说现今少女们择偶的标准有“三高”之说：“身高、牌高、薪高。”鲁迅先生说过：“不识人间烟火的爱情不是真正的爱情。”当然没有适当的物质基础的爱情是虚幻的。但太世俗太功利了，爱情也变了味、走了调儿。

不知什么时候，在街头悄然兴起这么一首盗版了匈牙利诗人的诗：“生命诚可贵，爱情无所谓。你要嫁给我，我也不反对。”“爱情”两个字就是靠责任感维系的，没有了这个“维系”，“爱情”也就分崩离析了，而今人最缺乏的也就是这种品质。

《大话西游》里有这么一句被少男少女们奉为经典的台词：“曾经有一段真挚的爱情摆在我的面前，我却没有好好珍惜，等到失去之后，我才后悔莫及。如果上天再给我一次机会，我会对她说我爱你，如果要在前面加一个期限，我希望是一万年！”可见，经典的台词，也不过是嬉皮搞笑而已。还有一句戏言：“古人发明了结婚，今人发明了离婚。”

依以上观之，这样的思想树上结出的果子当然是酸的、苦的，无怪乎有人几进几出围城，却还是孑然一身、心境凄苦。在这样的境况下，追求“执子之手，与之偕老”的平淡就已是奢望，那还有什么“山无陵、天地合，乃敢与君绝“的惊天地泣鬼神的爱情呢？

《诗经》里有一类反映妇女婚姻和爱情悲惨的诗歌：弃妇诗。后来的古诗里也有类似的诗作，如闺怨诗等。

观古鉴今，古有弃妇，没有弃夫；今有弃妇，亦有弃夫，那么是否可以说，今人正在互演一幕“互弃”的悲剧呢？