（一）

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

--------《和子由渑池怀旧》

这是青年时代苏轼诗中的"飞鸿",此时正值他的仕途起点。

嘉祐五年（1060)，苏轼二兄弟孝满回京，在欧阳修等人的推荐下，参加次年的制科考试，联名并中，并被授予"签书凤翔府节度判官厅公事"官职，上任途中写下了这首诗，"雪泥鸿爪"就出自此篇。

"譬如雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无留影之心"，这是禅宗中的"飞鸿"，潭底的雁影空灵无实，不落痕迹，告诉我们自然万物皆属偶然，本质都为空幻。

而苏诗中的"飞鸿"又多了分迁徙、飘零，不知道最终会去向哪里。苏轼就像诗中的那只飞鸿，必须随着朝廷的差遣而转徙，不能自主，被动不安，就像苏辙在《祭亡兄端明文》中这样描写苏轼："涉世多艰，竟奚所为？如鸿风飞，流落四维。"是啊，因为身世飘忽不定，所以一切境遇皆是偶然，无处可以长守，为官之人一生随朝廷差遣而转徙，不知将来之于何地，此身犹如寄于天地间，随风飘荡，前途如梦。

可谁不是一只飞鸿呢？具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，即使鸿雁在飞行过程中偶一驻足雪上，留下印迹。而随着鸿飞雪化，一切又都不复存在。

但苏轼显然还在寻觅这偶然留下的痕迹，即使留下痕迹的飞鸿已不知去向，即使痕迹本身在时间的流逝中也渐渐失去了物质性的依托，如雪化泥爪，僧死壁坏，题诗不见，但苏轼却能由痕迹引起关于往事的回忆，并提醒弟弟共享这份记忆。是啊，人生虽无常，世上的行踪虽偶然无定，但只要有共享回忆之人，便拥有了人世间的温馨。

我们每个人都是飞鸿，都是别人生命中的过客，也都曾在某个地方、某个人心里留下过印痕。无论这些印痕什么形状，即使有一天会泯灭不见，但我们也要像飞鸿一样，始终向前，不为过往的痕迹所纠缠。

                      （二）

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

-------《卜算子·黄州定惠院寓居作》

这是初被贬居时苏轼词中的"孤鸿"，是那么孤独、寂寞。他被朝廷无情地抛弃了，不再转徙，但精神上也遭到了流落的重创，但又应该庆幸，他成了自由之身，多了对自我内心深处的觉醒。

"拣尽寒枝不肯栖"，情愿停在寂寞凄冷的沙洲之上，表明这"孤鸿"对自己的栖身之地有所选择。而有选择就是一种主体意识，与完全被动的随风飘荡之鸿有了不同——贬谪的打击唤醒了苏轼对主体性的自觉。

两年后，“东风未肯入东门，走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕"，此时年近五十的苏轼已经调整心态去适应长期贬居的生活，并从中体会到了获得自由之身的喜悦。“人似秋鸿，事如春梦”，一切往事、留恋、烦恼，都化作了超然旷达，出郊寻春

                      （三）

春来何处不归鸿，非复羸牛踏旧踪。

但愿老师真似月，谁家瓮里不相逢．

——《次韵法芝举旧诗一首》

这是苏轼留下的最后几首诗之一，此后不久，苏轼于七月二十八日病逝于常州。这首诗可以看作是他对人生思考的总结。同时也是苏轼最后一次对鸿的书写，此时的苏轼已成归鸿，历尽沧桑、宦海沉浮之后，东坡以更加淡定从容的心态从海南北归。

"春来何处不归鸿"，即春来任何地方都是鸿之归处：寓惠州三年，"已买白鹤峰，规作终老计”“三年岭海上，粤峤真我家”，惠州此时成了苏轼的家乡；“他年谁作與地志，海南万里真吾乡"，他最终将精神升华到了四海为家的境界，

元佑七年（1092）的苏轼，比喻自己“团团如磨牛，步步踏陈迹"，这多像我们的生活，守故蹈常，依样照例，陈陈相袭，沉沉欲死，心生厌怠，摆脱无从，苦于人生的重复无趣。然而，再次降临到苏轼头上的贬谪命运，把他带向了前所未至的岭南大地，天涯海角，从"步步踏陈迹"的被动重复之生涯，来到海阔天空之处，同时也再次获得了像黄州时期那样对自我的关注。“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，经"奇绝冠平生"的海外之游，使"羸牛"摆脱了"步步踏陈迹"的痛苦，空间的局促和身世迁徙的重复循环被超越了。

而"真似月"，既是对对方的称赞，也是对自我在人生境界的期许．"参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清"。一次次悲喜交迭的遭逢，完成了对苏轼灵魂的洗礼，终于呈现出一尘不染的本来面目。生命到达澄澈之境时涌自心底的欢喜，弥漫在朗月繁星之下，无边大海之上。我们不禁为之庆幸。

海南一游，造就了一个心灵澄澈的诗人，造就了一个海天朗月般的生命，他的心灵在逆境中得到了成长，政治上的自我平反，人格上的壁立千仞，苏轼将生命融入天地自然之乐章，最终成为遍彻时空的交响。