七年（公元489年）

1、

春，正月七日，皇帝萧赜祭祀南郊，大赦。

2、

北魏主祭祀南郊，开始使用“大驾”。

华杉曰：

大驾是皇帝出行最高规格的仪仗队，天子仪仗有三种，依次是大驾、法驾，小驾。大驾有公卿奉引，太仆卿、大将军同车陪坐，属车八十一辆，整个队伍有车一千俩，骑士一万人，旌旗招展，鼓吹喧天。大驾通常只在郊祀时使用。在史书中，我们看到到亲王府迎立新君，说“备天子法驾”，在规格上较大驾有所减损。小驾则更减一等。

后来民间也说：“欢迎你大驾光临！”这是僭越了，因为“大驾”和“陛下”一样，本来是专指皇帝的。

3、

正月十八日，临川献王萧映去世。

4、

当初，皇帝萧赜任镇西长史时，主簿王晏以谄媚为萧赜所亲信，由此经常在萧赜府中。萧赜为太子时，王晏任中庶子（太子侍臣）。后来萧赜得罪于太祖萧道成，王晏马上称病，和萧赜疏远。等到萧赜即位，任命王晏为丹阳尹，对他的感情和信任，仍跟过去一样，朝夕进见，议论朝事。豫章王萧嶷及王俭都对他放低姿态，曲意接近。

二月二十八日，任命王晏为江州刺史；王晏不愿外出，又留他为吏部尚书。

5、

三月十一日，立皇子萧子岳为临贺王，萧子峻为广汉王，萧子琳为宣城王，萧子珉为义安王。

6、

夏，四月四日，北魏主拓跋宏下诏说：“在楼上散发救济品给百姓，竟然造成人马踩踏，多有伤毁；今后一律禁止，把所有救济物品，直接送给老病贫独者。”

7、

四月十七日，北魏主拓跋宏前往灵泉池，再去方山；四月十六日，还宫。

8、

皇帝萧赜优礼南昌文宪公王俭，下诏每三日上朝一次，有事由尚书令史出去向他咨询请教。后来，皇上又觉得往来次数太多太麻烦，下诏让王俭仍回尚书下省，每月有十日假期回家。王俭坚决要求辞职。皇帝下诏，王俭改任中书监，参掌官员选拔事务。

五月三日，王俭去世（得年三十八岁）。王晏担任领选（主管全国官员选拔事务），权势通行台阁，与王俭颇为不和。礼官想要依照王导前例，给王俭拟谥号为文献。王晏上奏说：“王导才得到这个谥号；但宋氏以来，不加异姓。”出来，对亲信说：“‘平头宪’的事办成了。”

华杉曰：

王晏称王俭为“平头”，平头是指“王”字。不过他自己也姓王，按他的说法，也是平头了。

文献和文宪的区别，先说“文”，按谥法：

经天纬地曰文，成其道。

道德博闻曰文，无不知。

学勤好问曰文，不耻下问。

慈惠爱民曰文，惠以成政。

愍民惠礼曰文，惠而有礼。

赐民爵位曰文，与同升。

后两条是君主的事，前四条，王导、王俭都得到肯定了。

再说“献”，谥法：

聪明睿哲曰献，有通知之聪。

知质有圣曰献。有所通而无蔽。

“献”是已经接近圣人了。

而“宪”呢，谥法：

博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。

虽然多有才能，但还不至于说他得了大道。明显的比“献”低一等。可见“君子”报仇，人死了也不罢休啊！

9、

徐湛之死的时候，他的孙子徐孝嗣还在娘胎中，所以得以免死。八岁，继承爵位为枝江县公，娶刘宋康乐公主为妻。皇帝萧赜即位之后，徐孝嗣为御史中丞，风仪端庄简朴。王俭对人说：“徐孝嗣将来必为宰相。”皇帝曾经问王俭：“谁可以接替你的位置？”王俭说：“我之后，应该是徐孝嗣吧！”王俭去世，徐孝嗣当时为吴兴太守，征召入朝为五兵尚书。

10、

五月八日，北魏主拓跋宏在沼泽中筑起方形祭坛，祭祀地神。

11、

皇帝萧赜想要任用领军王奂为尚书令，问王晏意见。王晏与王奂有矛盾，回答说：“柳世隆有功勋，有声望，恐怕不宜在王奂之后。”

五月二十二日，任命尚书左仆射柳世隆为尚书令，王奂为左仆射。

12、

六月十五日，皇上前往琅邪城。

13、

北魏怀朔镇将、汝阴灵王拓跋天赐，长安镇都大将、雍州刺史、南安惠王拓跋桢，都因为贪赃枉法，犯了死罪。冯太后及北魏主拓跋宏登临皇信堂，引见王公，太后问：“卿等认为，应当保存亲情，毁坏法令呢？还是应当大义灭亲，以申明法律威严呢？”群臣都说：“二王，是景穆皇帝之子，应该得到宽恕。”太后不说话。北魏主拓跋宏于是下诏，称：“二王所犯难恕，而太皇太后追惟高宗顾念手足之恩；且南安王事母孝谨，闻于中外，并特免死，削夺官爵，剥夺政治权利终身。”

当初，朝廷听闻拓跋桢贪暴，派中散大夫闾文祖到长安调查，闾文祖收受拓跋桢贿赂，替他隐瞒掩护；事情败露后，闾文祖也受到同样处罚。冯太后对群臣说：“文祖之前自称廉洁，如今竟然犯法。这样看来，人心真是不可知！”北魏主拓跋宏说：“古有待放之臣。卿等有认为自己抵抗不了贪心诱惑的，现在允许主动辞官回家。”宰官、中散慕容契进言说：“小人之心无常，而帝王之法有常；以无常之心奉有常之法，恐怕难以抵挡，我请求退黜。”拓跋宏说：“慕容契知道人心不可保持不变，那就应该知道贪之可恶了，何必求退！”擢升他为宰官令（主掌御膳）。慕容契，是慕容白曜弟弟的儿子。

华杉曰：

拓跋宏说的“待放之臣”，跟“待罪之身”差不多，程度轻一点。待放之臣，就是等待被流放之臣，跟我前面说过的“努力工作，等待被开除”差不多。待罪之身呢，是一种“中国式原罪”，随时不小心得罪于上，就是罪，就要被治罪，所以做好心理准备，随时被治以任何罪，也不喊冤，而且发自内心的不觉得自己冤。

总之，是一种完全放弃抵抗，彻底的逆来顺受。

拓跋宏问群臣的那个问题，大家无法回答，慕容契回答了，结果马上得到升官。这种升官，叫做“幸进”，因为一时让皇帝舒服了，就越过考选程序，侥幸得以升职，这是管理上需要避免的。慕容契的回答，撒娇而已，轻薄无行，他后来一路升到都督、朔州刺史。

那么，当皇帝问出这个问题，臣子们应该怎么做呢？集体跪下，伏地叩头，不敢说话，等皇帝说：“起来吧！”就是正礼了。