治人事天①，莫若啬②。夫唯啬，是谓早服③；早服谓之重积德④；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母⑤，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道⑥。

[译文]

治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”；不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。

[注释]

1、治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精气、养护身心。对“天”的解释有两种，一是指身心，一是指自然。此句意为保养天赋。

2、啬：爱惜、保养。

3、早服：早为准备。

4、重积德：不断地积德。

5、有国之母：有国，含有保国的意思。母，根本、原则。

6、长生久视：长久地维持、长久存在。

【帛书版原文】

句義：治理身國以合天道，最好的方法莫過於象園丁那樣勤奮耕耘，節儉樸素，慈愛生命，高度重視精氣神。

唯以嗇夫的精神，早早地起床勤奮耕耘內天地，不誤時機。

用道德治理身國重在勤奮地實踐，修德行德就是重視積德，重視德的積累就无所不克，定能實現明德成道。

德“一”物質能量和品格的作用能力不可限量。

道光德能在身國中發揮作用功效後，身可健而國能安。

身國中擁有德“一”能量和品格這個性命的根本物質後，身國就能得以長久。

這就叫做深植道“无”之根，用德“一”的能量和品格營養強固性命，這就是長生久視的方法了。

【个人理解】

这里说的是俭以养德的意思，治理身国天下，最好的方式就是爱惜节俭，重于积德，所谓的“积德”，我理解的意思就是身心保持纯朴如一，减少或抛弃外界欲望的干扰，对外则处处依照事物的运行规律来行事，做到无争、无为，这样就是在积德，然后至于“无不克”“莫知其极”“有国”“长久”，这些都是以此为基础，最后达到长久的状态，所谓的长生并不是我们理解的长生不老，而是说的国运根深蒂固，长治久安的意思。

对于现代来说也是很有借鉴意义的，道家主张的是守中，那么守住这个中道就要做到平衡的对待事物，如何做到平衡呢？那么就是用德为一的方式，不断的秉承这种用德的方式，其实就是所谓的积德，积德没有那么高大上，其实就是每天在自己日常的行为事务当中完成，我们的生活、工作、学习都有这种含义在内，其实俭以养德说的相对具体狭义，那么节俭就是指的懂得爱惜珍惜的意思，要懂得像农夫耕种那般勤奋，懂得不误时机珍惜农作物生长的生命。这里所说的早做准备，其实就是指的在平常就要融入自己的生活日常，积德这个词汇并不是指的积德行善，这个不要误解，老子从来都不融入人的主观色彩进入，从“天地不仁以万物为刍狗”就可以得知他的观点了，这里的积德指的是对自己内观，减少欲望和后天智识的控制，保持淳德为一的这种状态，对外遵循道的规律行事，遵从自然规律做到不走极端，守持中道，这才是所谓的积德。

而长生其实就是我们做到守持中道的结果而已，长生就意味着平稳、和谐，不会演变为物状则老的极端，但却又在发展变化，不会走入阴阳两极的极端，所以这个值得我们现代的人好好品味，正所谓“乐与饵，过格止”，什么好的东西都要有度，做到适可而止，千万不可以过度，当然也不能做得不足，尽力而为，同时也知道适可而止，从头到尾都守其中道，这就是“长生”的奥秘。