文 | 谢小楼
今天读《唐诗三百首》第三首，李白的《下终南山过斛斯山人宿置酒》。
下终南山过斛斯山人宿置酒
李白
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
通释
诗题，下终南山过斛斯山人宿置酒。终南山，即今秦岭，唐人士人多隐居此山。过，访问，拜访。斛斯山人，斛斯，北朝胡姓；山人，一般指隐士。宿，留宿。李白从终南山上下来，拜访斛斯山人，并在斛斯山人家里留宿，斛斯山人置酒招待。
诗题很长，交待了全诗的内容，诗中内容可与诗题一一相应。
暮从碧山下，山月随人归。碧山，即终南山。黄昏时，我从终南山上下来，青山明月，一路相随。
却顾所来径，苍苍横翠微。却顾，回头看。所来径，下来时走过的路。苍苍，青黑色。横，章燮《唐诗三百首注疏》注云：“横，木阑也。如木阑横于山半也。”翠微，《尔雅·释山》说：“（山）未及上，翠微。”杨慎注：“凡山，远望则翠，近之则翠渐微，故曰翠微也。”
章燮解前四句诗意：“盖言薄暮之时，从终南下山，则见碧山之间，一月随我而归，却反身回顾，望我所来处，苍然一带翠微之色，横于月光山影之中，天然暮景，诚如画也。”
以上四句，应诗题中“下终南山”。
相携及田家，童稚开荆扉。及，到。田家，农家，这里指斛斯山人的家。荆扉，用竹木编成的门，柴门。我与斛斯山人携手来到他的家，他家里的童子来打开柴门。这句与上句之间省略了诗人李白与斛斯山人相见的过程，所以不知他与山人是半途相遇，还是山人来迎，不过这于诗不重要，若琐碎写来，倒要影响诗境。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。青萝，即松萝，一种悬垂的绿色植物。径，一作“楥”，音园，即栏，篱笆，作“楥”不与前“所来径”相重复，似较胜。我们走进一条绿竹掩映的幽深小径，青萝轻拂着行人的衣裳。
上四句应诗题中“过斛斯山人”。
欢言得所憩，美酒聊共挥。憩，休息，得所憩，得到了休息的地方。聊，姑且，随意。挥，振去余酒，这里指饮酒。我很高兴今晚有了休息的地方，我们一起欢快的交谈，随意的喝着美酒。这里特意提到得所憩，说明李白不是特意来拜访斛斯山人，而是游终南山下来，顺道拜访，因天已晚，故留宿斛斯山人家。
长歌吟松风，曲尽河星稀。松风，双关，既指长歌与松风相和，又兼有琴曲《风入松》意。河星稀，银河星稀，是夜深将明时分。我们还和酒而歌，歌声在松风之间漂荡，直唱到深夜河汉星稀。
我醉君复乐。这句是复文，不是我醉了你很高兴，是说我们都喝得醉意醺醺,非常快乐。
陶然共忘机。陶然，和乐之态。机，机心，语出《列子·黄帝》，说海上有人喜爱欧鸟，每天乘舟与鸥鸟玩耍,欧鸟也不怕他，后来他父亲让他趁机捕获鸥鸟，他再次去时，欧鸟见他有“机心”，再也不肯飞下来。忘机，就是忘却世俗机巧之心。我们一起喝酒，聊天，喝歌，在这和乐的相处中，忘却了世俗的机巧功利之心。
最后六句就题中“宿置酒”三字。
赏析
素称李白诗天马行空，不受拘束，其实李白诗并非无法，只是他胸次浩然，才气充沛，所以他的诗能消弭技法痕迹，达到浑然天成的境界，也就是庄子所谓人“神超乎技”。此诗浑然天成，但如我们仔细研读，依然可以看部门其中的技法。如上通释所言，全诗是依照诗题的脉络写就，再观全诗，又有映照顿挫之妙。
先看首句，暮从碧山下。一个暮字，挑起第二句的“山月”和第四句的“苍苍”，一“碧”字又下面“翠微”相呼应，最后一个“下”字，引出第三句的“却顾”。平平五字，只是叙事，却无一字虚设。
李白黄昏一个人从终南山上下来，这样的情景应该会有些孤寂吧，但李白写出来却是不同。次句山月随人归，有青山明月相随，顿觉天地有情，万物相伴，一种天人的谐和之情充溢诗中。
天地有情，李白亦有情，于是，他却顾所来径，却顾二字，表现出了李白对终南山的眷念。山月的相随，李白的却顾，李白与山月的情感相互交融，大有我见青山多妩媚，料青山见我亦应如题之感。李白这样的人，大概是不会孤独的，高朋满座，则尽知己，一人独处，则天地相随。
却顾所来径，苍苍横翠微。这一句诗还不仅起到了表达李白对终南山眷念的作用，如果李白一下山，就与斛斯山人相携饮酒去了，那么，此诗于叙事上就过于平直了，文似看山不喜平，这句诗在这里起了一个顿挫的作用，使诗变得更加跌宕多姿。赵昌平先生说：“‘却顾所来径，苍苍横翠微’二句——下得山来，回首一望，便使通篇行云流水般的节律有了一个必要的顿挫，使通篇明快的色调有了一种景深。”
有了这两句诗的顿挫蓄势，下面见友、及家、留宿、置酒、长歌便可一气贯注，一抒友人相见的愉快心情。
此诗另一个可以赏析的点，就是斛斯山人的形象塑造。诗中，并没有直接写斛斯山人是一个什么样的人，而通过古诗词中一些常用的语码，来侧面写出斛斯山的这样一个高雅的隐士形象。
在古诗词中，有一些常用的词语，这些词语在反复使用的过程中，被赋予了一些特定的含。如诗中，“绿竹”与“松”，已被文人赋予一种高洁的品质，在斛斯山人的居住之处提到这两种植物，从侧面写出了斛斯山人的品味高雅。又“松风”兼有琴曲《风入松》之意，《风入松》，传为晋嵇康所作，又是一首隐士之曲，再次烘托斛斯山人的隐士形象。而这些，并非刻意为之，而是自然写出，清人宋宗元《网师园唐诗笺》卷二评：“尽是眼前真景，但人苦会不得、写不出。”
感发
此诗第二句，山月随人归，我读八本《唐诗三百首》，都释作山中的明月伴随着诗人的归途，而我独解为青山明月伴随诗人归途。
首先说，山月解成山中的明月与青山明月都不违诗意，不过我的解释有我对这首诗的体悟。
解成山中的明月伴随诗人的归途，则月是有情了，但山却死了；而解成青山明月伴随着诗人的归途，则月有情，山亦有情，天地万物都有情。能与天地万物共情，这是李白的风流。
李白的风流，还不止能与天地万物共情，他还能与天下高洁之士共情，他总能找到那些与他志趣相投、品行高洁、才华横溢的人，与他一起放浪形骸，激发出真挚的感情，谱写也动人的诗篇。
而在这首诗中，他将两种风流都表现出来了。当他一个人从终南山上下来时，他能与山月相交融，山月相随，他则回首却顾，相互伴随，相互眷念。当他遇到斛斯山人时，他又能与斛斯山人声气相投，一起纵饮欢歌。
李白身上的这种特质，就是他的风流。
风流一词，在古代，从浅层次来说，是指一个人的风度，仪表，从深层次来说，是一个人的气质，神韵，是一个人由内而外所散发出来的特质。
风流当然不止李白一种，只是，现代人已不识风流了，百年风雨，那些令人神往的风流，只能在残梦依稀中若隐若现了。
现在，风流指与多名女性保持不正当关系。
