《镜花缘》一书成书于清末，作者李汝珍，书中主要述说百花仙子寻访百花，并百果大仙周游列国的故事，而君子国正是书中唐敖在海外所游的国度之一，书中虽然所述不多，但对于君子国的国情还是可以窥见一二。
君子国早在山海经中就已有所提到，在《大荒东经》中就记载道：“有东口之山，有君子之国，其人衣冠带剑。”另在海外东经第九中也写到：“君子国在共北，衣冠带剑，食兽。使二大虎在旁。其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。”从山海经中，大致可以看出其基本风貌，带冠与佩剑是国民的基本配置。
而在《镜花缘》中，作者将其放大，拓写开来，更将君子国的风土人情更加细化了。在书中，作者以一句“好让不争”写起，将所见市集之买货卖货细述出来，就已见君子国国名之由来。在书中第十一回第二段中写道：“只见有一隶卒在那里买物，手中拿着货物道：‘老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。’”
在我们的认知中，买东西一向越便宜就越好，但是如书中所记嫌货物卖贱的，也只有君子国了。君子在我国古代是作为对一个人的尊称，也是对其的肯定。在古代，君子一般则作佩戴玉饰及整装束冠。佩剑更是作为一个君子的标配。而书中记君子国却是另外一番讽刺意味了。
以君子为国，代表人人谦称、礼遇外人，但矫枉过正就显得吓人了，正如君子国中，每个人都如此谦让，却不知如何买货易货了。你嫌我卖的低，我感觉你买得贵，试问，这样的买卖能成吗？人性是自私的，正如荀子的性恶论。但这些在君子国中，却是异样人，是不容许的。但君子国的国人在国外又能如何生存呢？我们不敢想象。
作者似乎有意通过描写君子国一事来映衬心中的乌托邦式的国度，这也反映了当时中国社会假君子真小人的横行。同时也从多面反映了那些所谓的君子是何的惺惺作态，君子国的行为是从其行为中自然而出的，但现实中的君子却又是何处来呢？
在现代，君子更多的时候是一个贬义词，与古代的君子却是相去甚远，甚至是两个相反的方向，但君子一言一行又何乎外在，正如王阳明哲学学说般：知行合一，但真正能做到这样的又有多少？多数人也不过是空有外在的皮囊罢了。至于君子，也正乎我们在乌托邦的世界所想象了。
