易中天中华史《汉武的帝国》 第二章：独尊儒术之可疑的独尊
艺凡：汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
易中天：对，但并不如意。比如刘邦，是只要一看见儒生，就忍不住要摘下他们的帽子往里面撒尿的。
艺凡：武帝尊儒，不怕得罪祖爷爷的在天之灵？
易中天： 事实上，汉武帝从来就不是真儒家，更非纯儒。他迷信巫术，重用酷吏，都不是儒家赞成的事。他大张旗鼓招聘儒生时，大臣汲黯（就当面直言：陛下内心世界充满欲望，又何必装模作样讲什么仁义呢？
艺凡：汉初统治阶级的思想杂糅了诸家。
易中天：对，他们要的是无为而治，与民休息，因为休息是必需的。七年楚汉战争之后，举国上下满目疮痍。城池毁灭，良田荒芜，人口锐减，民不聊生，户口所存仅十之二三。于是，高、惠、文、景四朝，都厉行节俭，力求清静。因此到武帝继位，国库里已是堆满了粮食堆满了钱。田野里牛马成群，老百姓也人给家足，上流社会更是如果只有母马可骑，都觉得丢人现眼了。
艺凡：这不是很好吗？为什么要改弦更张呢？
易中天：因为帝国中央的清静无为，固然造福于底层民众，却也便宜了中层豪强，尤其是拥兵自重、割据一方的诸侯王。那些获得了言论自由的谋臣策士，获得了人身自由的亡命之徒，更流窜于各王国，摇唇鼓舌，兴风作浪。对此，帝国岂能容忍！事实上武帝及其臣僚首先打击的，是“治申（申不害）、商（商鞅）、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政”者。前三个是法家，后两个是纵横家。
艺凡：罢黜百家，并非罢黜道家。其实就连法家，也仍然是帝国的执政党。
易中天：只不过，法家的思想武器只能掌握在统治者手中，不能让民间用来对付中央。罢黜百家的说法是可以商量的。实际上武帝他们也没有把诸子百家都赶尽杀绝，更没有派人派兵烧毁民间的藏书。真正要消灭的，是危害政权的纵横家。
艺凡：那么，独尊儒术，是真的吗？
易中天：是。不过，是独尊，不是独存。
艺凡：为什么要独尊一家呢？
易中天：因为统一的帝国需要统一的思想，这是秦始皇就已经意识到的。一统天下，就不能百家争鸣。这是秦皇和汉武的一致看法。只不过，秦始皇选错了对象（推崇法家），找错了帮手（以吏为师），用错了手段（焚书坑儒），汉武帝却对了路。
艺凡：儒学，为什么就适合做统治思想？
易中天：因为儒家是维护君主制度的。这倒是跟法家一样。但法家的维护不讲道理，其手段则无非绝对权威、阴谋诡计和严刑峻法。所以，法家之道为霸道，法家之政为苛政，法家之制为专制，法家之治为刑治。结果怎么样呢？秦帝国二世而亡。
艺凡：那儒家呢？
易中天：儒家则不同，道为王道，政为仁政，制为礼制，治为德治。也就是说，儒家维护君主制度是讲道理的，也有人情味。这样的统治，人民能够接受。人民能接受，政权就稳固。君主和人民都满意，就双赢。
艺凡：儒家学说与帝国制度原本存在冲突。原始儒家尤其是孔子，可是主张封建制的，帝国的制度却是郡县制。那么，汉帝国之所独尊，还可能是儒学吗？
易中天：且听下回分解，新儒生。
