作者  张纯

把三晳分为前三晳和后三晳，是三晳传承中的一个独特之处。这不但关系到传承，也关系到我们对三晳的参悟，而且还是透破三晳的一种方法。

关于前三晳、后三晳，陆锦川老师是这样说的：

三晳的发生、演变、定型，分为前三晳和后三晳两个阶段。前三晳是传下来的，大约成熟于清代末期，是我上边两三个老师具体形成的，时间不会很早，大约 100 年左右。在我以前，只传下六个字：化生、对待、流行。不要小看这六个字，这是宇宙万有规律的总体描述。

三三而九的演变，是我的悟证。前三晳到我手中，发展成后三晳，各加了一个字：化生为规，对待为观，流行为律。前三晳是骨头，后三晳加了肉、皮。

在陆老师公开讲学传授之前，道家太极门是独脉单传。陆老师上边的是他父亲玄一祖师，玄一祖师上边是而清祖师，再上边是宏真祖师。在历代祖师传下来的法本——《太极经》中记载的三晳是：

曰化生；

曰相待；

曰流易！

我们姑且称之为——太极经三晳。这应该是玄一祖师之前，甚至是而清祖师、宏真祖师之前传承下来的。

在《气道针经》中，玄一祖师言：

道可道，先常道，欲学出世，先习世间。有界之道，约之曰三：无有终始，不离化生；事理物情，不离对待；变化奇正，不离流行。明易三哲，大道契心，析事格物，自不昧矣。

此处所言的“三哲”即是我们现在讲的三晳。所以陆老师说，化生、对待、流行这六个字，是祖师们传下来的三晳。也就是陆老师在参悟时的前三晳。经过他的悟证，三晳有了一个突破性地发展。《仿佛谈道录》中说：

三界之理，集于三界之晳；三界之晳，成于有界之理。有界之理，常见三晳。故有界三大晳，为三界九晳的理学基础。

“三界之理，集于三界之晳”，晳为理之大成，而理不越三界，故三界之晳集三界之理而大成。“三界之晳，成于有界之理”，三界之晳一共有九个，故称之为三界九晳。九个晳皆“成于有界之理”，即九个晳是由有界之理组构而成的。明白了这一点，也就可以明白陆老师在2001年的第三期三晳研讨班所讲的那段话了：

三晳为九晳的基础。你不要认为只有去掉三晳才能发现四晳、五晳。没有三晳这个基础，就不会有那六晳。九晳都隐含在三晳之中。

这段话的难点在最后一句——“九晳都隐含在三晳之中”。那么，究竟是隐含在哪里呢？既然“三界之晳，成于有界之理，”因此很明显，是隐含于有界之理中。但是，有界之理对应万有，万有无穷，有界之理亦无穷。那么要透破三晳、参悟出四晳，若采取穷举法去一一试错，岂不是比大海捞针更困难？怎么办呢？

我们先来看一看陆老师当年是怎么做的。在1998年的〇期三晳研讨班上，他说：

三晳本来就够多了。我自己的参悟过程是这样的，先把三晳参至三三而九，最后又九九归一。归一以后，顶出第四晳，这时候四晳非出来不可，九九归一了你还不出来？非出来不可。我参出来第四晳以后，我的老师玄一大吃一惊。

为什么玄一祖师会大吃一惊？因为陆老师参悟的方法和内涵出乎他的意料。陆老师说：“前三晳的悟证方式，就是不断地找难关。”这是祖师们的悟证方式，即运用三晳“向外”格解。而陆老师认为：

要把问题消灭掉，不是把它缩小，而是把它放大。比如，你要透破化生这个晳理，需要把它放大，放大以后它就破了，没了。看到没有？我要透破这个晳理，我要发展这个晳理，我要发展到把它融会贯通，把它放大了，它自己就化掉了。

我现在要明了三晳、透破三晳，就必须把三晳融会贯通发展到极点。

怎么放大、发展到极点？九为数之极，“把三晳参至三三而九”，即三晳与三界（三极）组合而演变出三生说、三对说、三变说：

化生规——奇生、偶生、变生；

对待观——绝对、相对、非对；

流行律——有变、有常、常变。

这是陆老师悟证的后三晳。详细的内容，可参阅《气道》、《气道针经》、《仿佛谈道录》等著作中的相关章节。

总结一下：

太极经三晳——化生、相待、流易

祖师的三晳——化生、对待、流行

陆老师的三晳——

化生规——奇生、偶生、变生；

对待观——绝对、相对、非对；

流行律——有变、有常、常变。

三晳是道家太极门的核心内涵，从这些演变的过程来看，太极门的传承方式，已经打破了中国人自古以来崇师崇古的传统。

那么三晳是不是就这样定型了呢？当然不是。

陆老师在〇期三晳研讨班上说：

在化生的境界，生前面必须有成的内涵，我在参化生规的时候就发现了这个问题。过几天，我讲成生规，成在前面，生在后面，生了后面再成，这个成和前面的成是不一样的性质，但是没有前面的成，后面的成成不了。

为什么我要改为成生？我觉得它不完整。

可惜我们没有看到陆老师讲的成生规。但是，即使把化生规改为成生规了，三晳也还会变。因为在2015年时他说：

三晳，还有四晳五晳，都可以变，为了参悟，为了教学，就要发展。真理永远是境界性的，境界自然流变，理说当然要变。

三晳因境而变，这是三晳的流行律所决定的。那么我们由此可知，三晳本身就具有自我更新的机制和能力。而最为关键的是前三晳、后三晳的这种特殊设置。为此陆老师还特别强调说：

前三晳必须与后三晳合，才全体用，才会显出力量。

后三晳必须是你自己的——三晳立自己。

后三晳就是要你自己参、自己化、自己通，就像食物之于肠胃。不是你自己的，就不能叫后三晳。

后三晳是桥，没这个桥，只有两端，你和三晳不能成为一体。

而且在《本如当来》一书中，陆老师更是直言：

我们太极学的后三晳，是为了破前三晳的。

可见，立自己的后三晳是透破三晳的关键步骤。有志于悟证三晳智慧者，切记！

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