太阳山就是梁山，在常德近郊，公交不好找，经过询问度娘及路人，知道在汽车站对面的菜市场那里。要赞一下常德人，问路回答是很耐心的，某甲在柳叶湖准备回汽车站的时候，询问公交司机，司机怕某甲走错了，还下车提醒某甲BRT在哪里坐。某甲活这么大，还没遇到这种事情。

传说常德得名因为上古时候的善卷先生。善卷先生耕田用黄牛不用水牛，旁边的人奇怪，水牛耕田更适合更有效率。事后善卷先生回答，怕正在耕田的黄牛听了伤心。尧知道后大赞善卷先生有德，对牛尚且这么好，对人不更加好吗？于是要让天下给善卷先生，善卷先生推辞了。

某甲在常德几天，感觉没出湖北省。因为常德话类湖北荆州公安一带的口音，而且尤其是在澧县，公安锅盔随处可见。在常德的饭店吃饭，服务员基本上都是大妈，感觉精神状态，很是舒展，老太太说话都中气十足。而且对人非常好，调好空调，在哪里坐比较凉快都指给你。

某甲到梁山脚下，上山近8公里，遇一男三女，也准备上山，邀某甲一起登攀，某甲准备坐车上去的，但是年轻人既然邀约，也不能太怂了，于是咬牙登攀。要不是有五台山走台的经历，说什么某甲也是要坐车的。爬了两个多小时，到了梁山顶，风光很好，上面普光寺太阳殿巍峨雄伟。普光寺是否梁山禅师所住持，并未见说明。也许建庙的人压根不知道那一则有名的公案。

问：家贼难防时如何？

师曰：识得不为冤。

曰：识得后如何？

师曰：贬向无生国里。

曰：莫是他安身立命处也无？

师曰：死水不藏龙。

曰：如何是活水龙？

师曰：兴波不作浪。

曰：忽然倾湫倒岳时如何？

师下座把住曰：莫教湿却老僧袈裟角。

问的人是缘观禅师所在寺院的园头，也就是种菜的。周围的人知道园头有修行，就怂恿他去找梁山禅师印证。上面记载中，回答者就是梁山缘观禅师，他是曹洞宗云居一脉，也就是洞云宗一脉，云居道膺传同安丕，再传同安志，再传梁山缘观。

禅宗里面，方丈也即堂头和尚，还有首座是经常被挑战的。从上述公案来看，这个园头是非常厉害的，当然，梁山禅师也不弱，回答得滴水不漏。公案中的家贼，就是心中的各种妄想。梁山禅师的回答表明：让妄念清空是必要的功夫，但是又不能压制不生念头，压住就是死水，不压呢，妄想大而生烦恼的时候怎么办？也就是倾湫倒岳的时候怎办？梁山下坐，抓住园头的手：不要打湿袈裟的一角。

善能分别诸法相，于第一义而不动。整个公案就是这个意思。又如曹山禅师所言：如经蛊毒之乡，滴水不沾。这个公案，园头箭箭连发，而梁山则应对自如。园头是宾中主，梁山是主中主，某甲想接下来，应该是相捉入方丈喝茶了。两个明眼人啊，惺惺相惜呀。

梁山禅师这一脉，是曹洞宗延续至今的关键。梁山缘观传法给大阳警玄，不知道这个大阳是否就是太阳。到了大阳警玄的时代，问题来了。找不到合适的接班人，眼看法脉就要断了。大阳警玄很着急，就委托临济宗的浮山法远给他找。过了很多年，浮山法远找到了一个人。在这个人来前的一天，浮山法远梦到了一只青色的鹰。第二天，投子义青就到了。

浮山法远代替大阳警玄培养了投子义青，并将曹洞宗宗旨传授给他，也将大阳警玄的遗物和法卷交给他，让他延续曹洞宗。这个时候，离大阳警玄圆寂过去了五十年。也就是说，投子义青嗣法于大阳警玄，但是和大阳警玄从来没见过面。

问题来了。看五灯会元的记载，大阳警玄并非只有一个法嗣，而且，与大阳警玄同一辈的曹洞宗禅师也大有人在。投子义青这一辈的曹洞宗禅师也大有人在，但是接下来就奇怪了，投子义青下一辈，也就只有投子义青这一脉延续，其余都断了。到这里，不能不佩服大阳警玄的预见。

在禅宗中，大阳警玄的预见是非常奇特的，他还预见平侍者会叛师。平侍者也是开悟的人，当大阳警玄四处找传人的时候，有人就说，平侍者不是很好吗？大阳点着自己的心胸说：他这里不好。又张开虎口说：今后他会遭遇这里。果然，大阳圆寂后，平侍者认为师傅的塔里有黄金白银，将塔打开，并将师傅的脑袋挖破。后被告官，被判还俗，还俗后又回来找同门师兄弟，没人收留，结果很惨，落于虎口，被老虎吃了。

委托临济宗为曹洞宗找传人，可见禅宗没有门户之见。临济临天下，曹洞曹一角，说来，曹洞宗延续到清代，还是临济帮的忙。临济果然是临天下呀。