晚上看到一个让人心疼的视频，河南卢氏县伏牛山深处山坳，90岁老太独居于此。她有4个儿子，她说：“没一个在身边，自己就算过世了，也没人会知道”，“跟儿子说过，他们一声不吭。老大的媳妇让我远远的不要回来。孙子也没有来过。”

最近的邻居在山的另一边，为了找他们聊天解闷，她得走6里山路。漫长的山路对于一个90岁的老人来说，真是莫大的挑战，走着走着小腿就抽筋了，“走不动了，上不来气”，想象一下，假如有一天，老人晕倒在这山路之上，而她的儿子却没有一个在身边⋯⋯老人说：“人不能学的太过分，你老了以后跟我一样，跑不了一点。”

一个妈可以养活一群娃，一群娃未必能养活一个妈

看着老人佝偻着步履蹒跚地前行，心里面默默地心酸。我心想，当她的儿子看到了自己的老母亲，他们会不会心疼？会不会有那么一丝羞愧在心头？我当即给在老家的奶奶拨通了电话。我已经好久没有给奶奶通电话了。而我是跟着奶奶长大的。

这让我想到了一个故事——一个和尚有水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。我觉得再形象不过了。一个和尚时，是不得不做；二个和尚时，共同分担；三个和尚时，相互推脱责任。在分配责任时，明确到个人身上，并非人越多越好，当涉及到自身利益时，每个人都会转而更加关注自身。“趋利避害”是生命的本性，所以他们可以在小时候争着抢着吃奶，但绝不会争着抢着来赡养自己的老母亲。

养儿真的防老吗？不过是一种心理预期

古人说：“不孝有三，无后为大”，我国历来都有“养儿防老”的观念。”从社会心理层面来说，养儿防老是一种心理预期，平衡的代际交换之后的必然社会后果，是被以往的社会经验所证实的心理预期，也是一种社会共识。

传统观念上，代际之间的关系建立在三个基础之上，一个是“我扶你小，你养我老”的代际交换；另一个是伦理道德的约束；最后一个是代际之间长期共处，共同生存于同一个生活场景的现实约制。也就是人们所说的，“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”，以父子为代表的代际之间相互依赖程度极深，他们的相互依赖虽然建立在亲情之上却不止于亲情，父子之间还是一个互惠的利益共同体，任何一方的无为或退出都既损伤对方也损伤自己。但是现在的养老，或许应该是更加科学有计划地养老。子女虽与自己有血缘关系，但毕竟也只是一种社会关系，而且这种社会关系的淡化，是可以看得到的。另外，将自己的命运依赖在别人身上，显然不是一种明智地选择。

孝道走得人少了，自然成了小道了

目前的情况是，年轻人的思维已经发生变化，但是老年人的思维却还在原地打转。或许现在这个时代老人再拿着“养儿防老”的观念来生活，来为自己的后半生做打算已经不再那么合适了。“一个老父亲，七个孩子无人赡养的”案例，这是前两天发生的事件。确实让人痛心。而这样一次次发生的悲剧，或许这是老年人在社会转型所付出的代价。

从来没有像今天这个样子，代际之间按照不同的预期来生活，亲情在现在看来更像是一种心灵上的羁绊，或许心中的思念也只是在节假日回家看看。彼此不同的生活习惯和思维方式使得我们与上一辈的父母越走越远。在这样的一个过程中，孝道没有了古时与其相符的社会基础，代际之间的理由都很充分，代际关系也是依然现实存在，但是没有了关于彼此之间关系的共识，孝道又如何发自内心而来？也许，今日老人们的悲哀与痛苦只能伴随着代际更替的过程而自然消失。孝道走得人了，自然成了小道了。

今日的社会事实已经告诉我们，我们不能为任何人完全负责，能为一个人负责的只有他自己，是的，不管在什么时候，对自己的第一责任人都应该是自己。

现在的子女也已经不再像是父母心中希望的那个子女了，父母要做的只是引导子女祝福子女，尽可能地不让子女担心。在中国，代际之间的感情总是向下传递，就像我们父母将爱给了我们，我们再传递给我们的孩子······不得不说，我们总是会忘记感情来自哪里，却对感情去往哪里很重视。中年一代，是老少两代之间的节点，压力固然不小。作为父母更是要多谢理解。但是作为子女，我们不是要逃避责任，面对诸多我们无力改变的社会现状，我们需要参与到社会性竞争中实现自我价值，我们不能要求老人来适应我们，我们也不可能为了满足老人的幸福而放弃自我。或许父母要的并不多，孩子生活的好，他们放心，只要常回家看看就好！

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