难得的国庆长假，却因俗事杂务不得不在数个城市间奔波。于是，白天忙碌，晚间就猫在酒店房间里捧读随身携带的两本书——一本是漫画家几米的作品《地下铁》，一本是社会学家李银河关于农村家庭权力关系的最调查研究报告《后村的女人们—— 农村性别权力关系》。
之所以会选择《地下铁》，是因为它就是一本漫画，适合不连贯阅读、轻松阅读和旅途阅读；而选择《后村的女人们—— 农村性别权力关系》，主要目的是为自己正在创作的一部以“农村土地变迁历程”为主题的长篇小说积累素材，也因其是一本调查报告，更利于直接、真实地了解农村和农民。
于我而言，读书、创作是保持心境平和的良方，随时读书，随手而记，养心增识。
（一）
几米的绘本《地下铁》中，有两个页码画了各种各样的椅子，现代的，古典的，高的，矮的，全部空空荡荡。几米曾做客中央电视台“读书时间”栏目，有一个12岁的小姑娘问他：“为什么画了那么多的椅子，你最喜欢哪一个？”
几米笑笑，提笔在椅子的前面添画了两个墓碑，然后说：“墓是每个人的归宿，碑是对人一生的记录，而椅子则是每一个人的位置，在社会中的位置，在世界上的位置……”
人往高处走，水往低处流。人对位置的选择和追求是天然的，可以说是人奋斗的动力。我有一个朋友，少时家贫，几经磨难，期间曾两次辍学打工，21岁时最终挤进了大学。大学毕业后，多次跳槽，现在是一家房地产公司的总经理。有一次，他邀请我到他的办公室参观，宽大的老板桌，无声地泛着光泽，枝叶茂盛的发财树，靠窗而立。朋友陷身于高大的老板椅中，发福的身躯竟然显得很小。他让我试坐他的老板椅，扶手光滑，手感很好，真皮的靠背，舒适，给人一种温暖。那天，我们聊了很多，他事业成功，拥有了财富和地位，但我知道，他生活得并不开心，我隐隐知道他的家庭出了问题。他叹息了一句，这么好的椅子，人，究竟能坐几天？最后无语。我能够体察到他的内心，白天威严地端坐在老板椅上，深夜，人离去，空旷的椅子上飘浮着一声叹息……
奢华烟消云散，凡俗平淡的生活也成奢望。权力这把椅子，有时是一个陷阱，吞噬了无数贪婪的死魂灵。帝王将相名利场，你来我往，争的无非是一把椅子。梁山上的好汉王伦与晁盖火并，夺的是梁山泊的第一把交椅，即使落寇的草莽英雄，也要排出座次。椅子上一旦坐满了人，就难免要分出主次与尊卑。
我想几米没有说出画空旷的椅子的深意，一排排椅子，虚位以待，哪一个位置才真正属于你？这些椅子是人与社会关系的一个隐喻！
椅子，如果抛开象征与隐喻，即使作为家具，因为有了时光的沉淀，也别具内涵。想起王世襄的书，谈明清家具。那些典雅古朴的椅子曾经属于谁，见证了怎样的悲欢离合，承受过多少荣华富贵？紫檀木的、黄花梨木的椅子历经几百年的时光，仍然牢固坚实，而它最初的主人，没了踪迹，很难说，人和椅子，谁的命更硬。
椅子，因空荡而丰盈。空空荡荡的椅子散落在岁月的深处，在世间的角落……
（二）
《后村的女人们—— 农村性别权力关系》一书，是中国社会科学院研究员、教授、博士生导师李银河关于农村家庭权力关系的最新研究作品，是一份翔实生动的调查研究报告。本书以描述性的研究方法，全面分析了河北省一个普通农村——后村的家庭结构、性别权力关系等情况，针对女性的不同社会角色——作为女儿、妻子和母亲，进行走访调查，分析她们在上学、就业、婚嫁、抚育后代、家务劳动、参与社会和政治活动等方面与男人的权力差异，从而得出当代农村家庭权力关系：男女仍然是不平等的，但这种不平等正随着社会的进步逐渐缩小。
这本书，是来自社会底层最真实的画面，是我们了解中国当代社会的一个窗口，值得每一个人关注和思考。
在前后数月的时间里，李银河住进后村，与村民一起吃喝拉撒，每天与村里的“老娘们儿”唠叨“没用的闲话”。
女人们喜欢坐成堆儿数落家长里短，对“男女不平等”格外有话说——
“俺一落生，俺爹就要把俺扔出去，说有一个小子了再养个丫头，吃十几年干饭，将来还是别人家的人。俺娘也不喜欢俺。小时候常挨打。一家人在一个炕上睡觉，家里被子少，俺哥哥尿了床，每回都是俺挨打——大人埋怨俺没有及时把哥哥叫醒。”“俺爹把两个橘子都剥开，橘子瓣都给弟弟，橘子皮给俺。俺把两个橘子皮吃了，吃得嘴里又苦又涩，连水都喝不下去了，嘴里难受就哭。俺娘看着俺哭，跟俺爹说，‘这个小丫头子怎么这么馋！长大了谁家要(娶)啊？’”
“(对性事)不能拒绝，拒绝就挨打……有一回我身上不方便，他要，我不同意，他就打，打得我的牙都掉了一个，满嘴是血。(张开嘴)你看这边，牙窟窿还有呢”……
社会调查选取样本框、确定调查对象很重要；而调查对象提供虚假信息，掩饰自己的非主流行为或想法，是社会调查中难以解决的问题。李银河善于对症下药，她充分利用初级群体彼此高度熟知的特点，迅速把话语背后的事实找出来。比如，后村偶有妻子打丈夫的现象，一位村妇信誓旦旦地说：“俺家是男人当家，俺受气！”其他围观的村妇立即“揭露”：“她瞎说！她是母老虎！有一回她拿着大铁棍子把男人追到大街上打！俺们都看见了！”
站在这片世代生息繁衍的大地上，李银河触动了妇女的心，摸到了尘封的真相，也捕到了时代变迁的气息。《后村的女人们》以社会学家的眼光和敏锐的笔触，如实记下了此情此景。这不是小说，不是电影，而是生活在某处的女人们的真实生活。
中国当前发生的变革，场面之壮阔、性质之深入，席卷大地每一个角落，原始、纯朴和自然的后村也不例外。村里几乎所有的男劳力和部分女劳力都在外打工，各种沿袭至今的观念受到全面冲击。李银河看到了后村正向“文明”迈出的蹒跚但毋庸置疑的脚步，也看到了村内外正滋生的不安和骚动，比如“性骚扰”。调查报告中写道：
“村子四周是小树林，过了树林就是大片的农田。树林和庄稼地，是最容易发生性侵犯事件的地方。每年夏秋两季，种植的庄稼以玉米、高粱、棉花等为主，这些密植高株的庄稼地，在大半年时间里都是女人们刻意回避的地方，因为那里给性侵犯提供了机会。而‘某人和某人钻庄稼地’，也成了‘通奸’的代用语。除非是去自家地里干活，一般情况下，女人们是不愿意在中午人少的时候下地，也不愿意单独经由田间小路的。”
春天的风沙一年比一年大，村里还没有人关心环境和污染，人们生活的最大主题是挣钱。村里没有人家再养牲畜了，因为机械化正代替人力畜力；化肥和农药使用量极高，因为它们可使粮食产量提升；低产值的作物逐渐消失，孩子们已经不认识蓖麻、黍米和芝麻作物……从人们的视野中淡出的，还有属于农耕文明的人与自然的协调——儿童和大黄狗在打谷场上翻滚嬉戏的镜头，“嗡嗡哼哼”“吱吱呀呀”的纺线车、织布机的声响，和被变革的许多东西一样，都正在不可避免地成为回忆。
李银河既关注同性恋、虐恋等少数群体，也一直关注村落文化、情感婚育。在研究方法上，她素来既注重属于定量范畴的样本选取、统计分析，又注重属于定性研究范畴的方法，并受福柯等学者影响，善于挖掘深层的东西，对某些现象或事实得出让人不愿正视的结论。这在她的许多作品尤其是《同性恋亚文化》和《虐恋亚文化》中，多有体现。
李银河从来不是话语创造者，但她的许多话语既招人攻击同时又应者云集，因为她看到了别人忽视或故意掩目不看的东西，说出了最诚恳的实话。《后村的女人们》正是她价值立场的反映，是她研究方法与成果的延续和提升。
《后村的女人们》有相当的现实意义和思想深度，作品中受访者们趣味横生的对话，使这部作品不但会吸引农村问题和妇女问题研究学者的关注，更适合那些有过农村生活经历的广大读者阅读。
