认识了自己的自传，怎么读懂它们呢？
见：武志红老师教给我们一个借鉴佛教“四念住”的方法：即身体感受、情绪感受、思维感受。具体的方法有五点：
1，“具体化”回顾
先回顾这个事件中的细节，它发生的具体时间，是白天，还是晚上，具体是几点钟？回顾地点，周围都有些什么东西，它们的形状和色彩分别是什么？你还可以回顾一下这个事件里的人物，一样也是越细致越好。
为什么要做这个回顾？这是为了让自己回到当时的情景中，你越是能回忆起更多的细节，就越能全方位地回到当时的时空里，并唤起当时的种种心理变化。
2，探究感受
当具体化完成后，你会陷入到当时的状态后，会发现，你的内在活动有太多东西，这时用四念住的方法，问自己三个方面的问题：
我的身体感受是怎样的？这可以更具体化，譬如我的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉分别是怎样的，还有我的内脏感觉等等各种身体感受。
我的情绪情感是怎样的？我有什么样的喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，我有什么样的爱恨情仇，等等。
我的思维是怎样的？也就是，我在想些什么，特别要注意，我有一些关键性的想法出现吗？
3，不带评判的去觉知
观察自己的时候，保持“法念住”，也就是中正、不带评判地去觉知，这份观察里出现怎样的东西，就是怎样的东西，不修改，如实如是。
并且始终保留觉知者的视角，无论当时的身体感受、情绪情感和想法多么强烈，都不要把它认为是“我”自己。
这个原则，缅甸一位高僧称之为“流动，而不成为”。就是让一切感受与想法流经自己，不压抑不克制，任其自由流动，但不去认同。
4，慢慢来
当觉得碰触到自己特别不愿意接受的身体感受、情绪情感和可怕想法时，可以让自己停下来。
一般来讲，我们防御的，主要是不愉快的体验，我们把不愉快的体验和自己的意识隔离，所以导致了潜意识的产生。体验，在心理学的范畴中，就是分为身体感受和情绪情感。
深入潜意识，就会真切碰触自己体验的历程，这个时候绝对不能着急，只能像剥洋葱一样，一层一层来。
5，找专业的陪伴
专业人士，可以是心理咨询师，可以是佛学人士——但必须是有实修的，如果只是把佛学说得天花乱坠，但没有实修过，我建议不要跟随。
还要注意，轻易不要找自学成材的，而是要找在一个体系内得到过系统学习的，无论是佛学，还是心理学，都一样。
因为人性探索，的确是一个深渊。我们知道那句著名的话：你注视深渊时，深渊也注视着你。独自进入过深渊的，有可能是大牛，也有可能走火入魔了。
感：人是情感动物，为了好的存在，经常选择把悲伤、痛苦的记忆忘却或压抑，但它们一直都在，只是进入了不被轻易察觉的潜意识，并且在影响这我们的思维和行动，而且常常让我们的生命陷入不断的轮回中。
但我们可以通过一定的方法来觉知它，读懂它，而但伤痛被看见，流动起来时，就可以被疗愈。
思：四念住的方法还可以运用到什么地方?
有些人刻苦努力的学习，认真勤劳的工作，但效果就是一般。这时候，也可以运用这种方法，回忆以前在学习工作中的印象最深刻的事件，通过具体化回顾，问自己当时身体、情绪、思维上的具体感受，不带评判的觉知，慢慢的也可以找到症结所在。
行：伤口是光照进来的地方！为了真实真诚的活着，不断的运用四念住的方法，觉知觉悟自己。并且在力所能及的范围内，帮助那些可以帮助的有缘人，但要牢记，只要引领，不能代劳！要相信，每个人自己都有能力读懂自己，自己的答案就是最好的答案！
