第三章 断 念
念，念念相续，无尽断也。
在唐玄奘独自西行的路上，由于没有外境的打扰，行禅渐渐进入了与自心对话的过程。与自心对话的过程，从看到每个念头的升起开始。唐玄奘行禅途中，层出不穷的念头，是让他完全无法预知的。恶念犹如一个一个鬼魅魍魉，挑逗着他坚定前行的心。
心为脑之君，念头从大脑迸发，投射反馈给心灵。此刻，唐玄奘所做的，是打断念头向心的投射，这样就不会受到恶念的干扰。那么，如何打断呢？看到与觉察念头的升起，就是打断念头很好的方式。念，有恶念，有善念。当一个带有负面信息的念头从头脑中升起，敏锐的心是可以立刻觉察到的。所以，提高觉察力是断念的第一步。
突然，从唐玄奘耳边传来白马的声声哀鸣。唐玄奘定睛一看，前面即将进入被称为死亡之地的瓜州沙漠。他想起在进入沙漠之前，村民告诫过他，曾经有许多商贩从这里前往西域，寻求生财之道，可是无人生还。唐玄奘想起当时的自己，在听了村民的话后，还默默对自己说：“宁肯西行死，绝不半路归。”可是眼前白马的哀鸣，似乎又往他心中增添了些恐惧。
即使现在的唐玄奘信心已经坚定了许多，但是面对沙漠中的森森白骨，极度的恐惧感还是向他的内心袭来。停下向前的脚步，盘腿而坐。在禅定中，他看着内心像黑洞一般深的恐惧，没想到自己竟然进入了幻境中。
梦幻中的他，刚进入一丝安宁的状态，突然被一个白骨嶙峋的妖怪可怕的模样吓了一大跳。这妖怪的名字叫作白骨精，专门以沙漠中的人产生的极度恐惧情绪为食。那些巨大的恐惧的负面情绪，是滋生白骨精魔化的养料。
白骨精终日游荡在沙漠中。此时的白骨精，还未修得人形，面貌犹如白骨，极其恐怖、丑陋。它的形成，原本来源于经过沙漠的灵魂所产生的那些极度恐惧的情绪，其本质是人的负面情绪喂养所形成的魔。
当唐玄奘在梦中挣扎尚不知所措的时候，护法出现了。护法名为悟空，他用那闪烁着金光的长棍，一棒就将白骨精打得魂飞魄散。瞬间，梦中的黑暗突然化为一道耀眼的金光。唐玄奘猛然从梦中惊醒，感到心中的恐惧感瞬间减轻了许多，并且能感应到诸佛正在另一个维度空间守护着自己，眼下无需对未来太多焦虑、害怕。
妖魔鬼怪是能量在头脑中的化现。真正的魔是心中升起的那些恐惧哀怨的负面情绪。外相是内相的一种呈现。内在坚定，充满慈悲、正念，便不会任由负面情绪勾牵。五浊恶世，保持正心正念尤为重要，这也是保证自己不进入魔障的方法。
如何持得正心正念呢？
正心，不偏移中正的心。将心安住在当下的行住坐卧中，将心与当下的行住坐卧相融合而无旁骛。心为管理者，脑为使者。管理者所做的是抛出一个正确的方向，然后守护着使者去行动。至于路途中使者是以偏左的路线达到终点，还是以偏右的路线达到终点，都无关紧要。关键是心作为管理者，要知道终点在哪个方向上，这样就不会偏移，这样就是正心。
何为正念？
正念就是正心之后所自动生发的念头，不用去刻意纠正头脑中产生的邪见恶念。用心敏锐的觉察力，感知着每一个念头的升起，如果不是从正念中生发的念头，便可将它立即打断。恶念打断，正念升起；恶念打断，正念再次升起。这是一个循环往复的过程，是循序渐进使心变得灵敏、快速觉察的过程。此为断念，又为正念。
