2016.2.27
意识的有效即本我存在的一种知觉化自主关系的构成性所在，还当在于我们可以深入性触及的一种联系所在——即是我们生命主体的一种价值性承载。
指向无意义的形式是对于失我状态的否定，还在于溯求本真的一种彼此友善的共有化所在，即是彼此的均衡性整体必要所在，积极持有即是自觉。
意识的自觉即是对于有限的一种有效作为指引，在于一种传承的可能性所在，即是一种物性尊重的永恒——而非任意妄为抑或一成不变的独有，乃在于一种常态的守恒即是一种变化的整体性同在，也即是一种整体不变的构成。
现象是一种不自觉当下受用的主观化作为的对象之集中所在，我们的必要性认知即在于寻求内在特有关联的一种效用之把握，既而能够有所区别的对待——
是一种阶段化状态的展开，还在于不断广泛的理解之同属化体验的求知——即是一种回归本然的自然状态亦即是我们无区分的一种大境遇自在化思之有效的一种兼容性所在，即是一种超越的自由性触及，不局限的意识性弥补的宽宥之仁慈可作为性自觉。
是一种对应于形式否弃之否弃的一种必要性接受化作为的可促成性展开，在于意向的传达之引起的自主化参与的圆满性成额外，而通过一种有效的艺术形范畴，予以愉悦化的引导而非过分的限制。
艺术的宗旨即是一种乐之劝善的大体系集中构成，本归于一种生活化体验的自觉之热爱的真诚性物化意识受用的作为，是一种追求的人文化思想性构筑。
当还在于我们普遍的融入/融合之自然，而非突兀的一种特立独行之差别，即是一种广泛的同在之尊重的共有。
2013.1.26
适应的可能在于给到作用力以数值性适当确定的有效，是一种对应的可承受习惯存在和功用。
适应是习惯的养成，在于给到自我轻松舒缓以可能的积极作为，是一种满足性的持续性享有的效用。
艺术的适用性在于其本身的追求（低俗的表现旨在博取低廉的自我受用性成为）
——在于对于时代的时代的有效性和群类的群类共有性可靠地实现和执着，是积极的用力，在于个体的突破，意识的飞跃。
是打破此身所受的限制，给到生命以恒久的持有可能的有效促成。
善在于迎取适当的广泛受用可能的积极作用，在于引导给予行为可靠的实践之劳作促成，是肯定的量的重复作用，是积累的有效（生命即在于此一种价值性认同的积极持有有效）。
爱即是主体的肯定性表达， 是给到自我以适应性的主观持有满足。
文化即是群类性适应有效的物质拥有（持有）性表现，是反馈的自主选择的成为有效再现，给到意识以能够被认知的传递可能性作为。
在于我们给到生命本初以怎样的生和存，是善生还是恶生。是对抗的拥有还是顺应的持有，是剥夺还是促成。都源于我们意识的归属性——是个体的适求还是群类的适应一种给到个体以无限发挥的创造，混乱（自私）一种则给到群类以紧凑的秩序，呆滞（限制）都在于适当的作为性即“中庸”，不乱。
是一种积极的自我性适求有效不妄执也不放弃，不贪婪也不拒绝，是给到顺应的用力作用可能。
美即孕育期中，是教化的群类间持有——没有彼此即不存在善的必要，善是关系的适当有效，给到各自以持有可能的交叉，在于各自的适当放弃和共同的积极维系，给到自我以自由的约制。
选择是主体用心的作为，在于承担的责任性能够，是意志的落实有效，是积极的倾向力，是意志取舍的参照主体效益最大化适求。
（大道至简，在于执着的守成）
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