1. 药王法会，消灾祈福
四月廿八日，风和日丽。
民间传说，这天是药王菩萨圣诞。
中峰寺恭迎药王菩萨圣诞祈福法会，点烛上香、普佛诵经等佛事活动，祈祷世界和平、国泰民安、风调雨顺、正法久住；令诸佛子法喜充满，福慧增长。
药王菩萨，佛经音译鞞逝舍罗惹。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨，为阿弥陀佛二十五菩萨之一。
隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”
中国本土的药王亦与佛经记载的药上菩萨一起出现在一些经典中。
药王菩萨“燃身供佛”故事，出自《法华经•药王菩萨本事品》：药王菩萨的前身叫作“一切众生喜见菩萨”，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中。
药王菩萨以身供佛，使十方诸佛赞叹为真法供养如来。示现全心全意奉献众生的决心，以其独特的方式使其施药精神发挥无尽。
此次中峰寺法会，有缘善信，随喜参加。广植福田，共沾法喜！
中国本土药王，本是道教俗神，由中国古代历史上或传说中的名医演化而来。
中峰寺供奉的药王是谁呢？他是印度药上菩萨？还是本土药王呢？
本土药王，一说是神农，他尝百草，首创医药，世尊为药王。
二说是扁鹊，他洞晓医源深明医理，传黄帝《素书》即与扁鹊论脉法，后世祀为药王。
三说是孙思邈，唐代后人尊之为药王，奉祀不辍。
为祀药王常于夏历四月二十八日举行药王会，中峰寺也年年举行，吸引了一大批虔诚信众和普通香客。
在我国民间信仰中，药王菩萨的信仰极为普遍。因各地民俗的不同，信奉的药王还不止一个，其中著名的有远古时期的神农，春秋时期的扁鹊，三国时候的华佗，唐代的孙思邈等。
2. 有500多年历史的中峰寺
道光版《綦江县志》记载：
“中峰老人年百余，梅骨稜稜，霜眉冉冉，携一徒漠漠而至，坐月排云，越七祀不落文字，不事交游，形貌虽极苍古，而其历冰雪，亲风雨，举动如壮岁，力耕之外，亦惟看花发于枝头，听叶落于岩畔，与此山晦明变化，同其卷舒己耳，岂复知有人世事哉！”
此人上通天文，下晓地理，中峰人从未见过，惊为天人，更以为是释迦牟尼佛转世。乡贤乡绅和百姓慷慨解囊，出人出力，为他建了寺庙，取名中峰寺。
中峰寺座落在蟠龙山中段之“大鹏山”下，始建不知何年，有断简残碑记载，重修于明代成化戊戌岁即公元1478年，超过500年历史。
中峰寺依山而建，有上中下三殿，现仅存中殿。寺院原有面积十几亩，上世纪曾经用作中峰小学校舍，佛像几乎毁尽。
现存的中峰寺只有山门和中殿保存完好，中殿供奉佛像十多尊，本地的善男信女们坚持定期上香礼佛。
寺内有一古碑，文字风化得厉害：
殿系 雍正十二年主持福浪同会音寺□□又于十…庆十年十月十二日主持僧源庆同徒等□上重新今…□七年主持僧能空□取田回寺开阔田□千余□竭力耕田□積仓□十九年起□筑修于二十一年八月十二日□□石□六根海面大井迪□请□□节正殿□□□□雕彩…□财神二系石龛之□山门石……□□神座位此系寺□□苦積捐修无废□□之功寺僧等□□佛思之栽培□□□□□□信施□□□师父之训迪……
石碑字体端方俊秀，记载着当年中峰寺的规模概况十分难得。
中峰寺原有一条古道，从清溪河边古码头（离新桥不远的清溪河和回龙溪交界处）直上山门。有老街坊回忆说，有将近600步石梯，级级上升到山门。
解放前有信众，为表诚心，从河坝到山门都是跪拜上去的。
3. 中峰寺的独特山门
中峰寺的山门，是保存完好的精美建筑。山门呈拱形，高约300厘米，宽250厘米。左右两边由40 / 200厘米条石砌成。
山门刻着对联：
青龙连福地
白象紧盘璇
山门门拱上方镶嵌着一块100 / 400厘米的大石，上刻大“福”字，其上为“双龙戏珠”，中间是“狮王头”，左右为尾上头下的小狮子。
“狮王头”正上方有40厘米见方的“大鹏山”三个大字。“大鹏山”左边的雕刻是“托塔天王”，右边是“太上老君”。这两尊道家仙人腾云驾雾，神态庄严。
山门左右两边的雕刻也惟妙惟肖，栩栩如生，雕刻内容有八仙过海、嫦娥奔月、十二生肖等等，令人感叹古人了不起的智慧和高超的技艺。
山门左右还各有神像，右边是韦陀菩萨，他手持伏魔杵，是威武的佛教护法神。
韦陀菩萨的伏魔杵有讲究：扛在肩上，表明此庙是大庙，游方和尚可免费吃住三天。端在手中，表明本处属中峰寺院，可免费吃住一天。杵在地上，表明本处寺庙小，不招待外来和尚。游方和尚一见韦陀菩萨，就知道自己是否受欢迎。
中峰寺的韦陀菩萨，法器（不是伏魔杵）端在手中，说明原来的中峰寺属于不大不小的中型寺院。
山门左边是土地菩萨，也就是汉人崇拜的“福德正神”。民间最爱祭祀土地公公，祛邪，避灾，祈福，都少不了土地公公。
4. 三教合一中峰寺，秩序井然药王会
一年一度的药王会，中峰寺显得格外热闹。
虔诚皈依的佛子、笃信菩萨的信众、闻讯而来的香客，天一亮就赶到中峰寺了。
在78岁的李正文（1988年皈依）师傅带领下，上香点烛、诵经念佛，一项一项，有条不紊，按部就班。
我们大中华的宗教信仰特别不一样，多地寺院都是释道儒三教合一。
有着500多年历史的中峰寺也不例外，既供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、文殊菩萨等西方诸佛，也供奉道家的财神、川祖、药王诸神，同样也供奉武圣关羽、文圣孔子的儒家精神领袖。
中峰寺现在的负责人是78岁李正文师傅，他五官舒展，面目慈祥，身形偏瘦。因为虔诚修行，严于自律，他看起来比实际年龄要年轻许多，言谈举止自有大德风范。
由李正文师傅带头做药王会，信众庄严肃穆，一丝不苟，一板一眼，令旁人心生敬畏，忍不住念阿弥陀佛。
唱得最多的是“南无摩耶消灾免难药王佛”，这是典型的中外结合型咒语。
念佛者笃信，多念，多想，定能消灾免难。
李正文师傅的追随者，多半变成了中老年人，一是老人家笃信佛教，祈求修来世；二是老人家比较悠闲，为儿孙消灾祈福在所不辞。
李正文师傅带领信众念唱一段，又提纲契领讲解一番。他领唱《消灾祈福……》、《观音忏……》持续几个小时。
李正文师傅天刚亮就到来，直到中午才结束，中途不喝水不出恭，期间不是站，就是跪。下午也是如此，真是佩服老人家的精神和体力。
跟他一起敲木鱼、钹、锣、鼓、罄的几位老年人，各自敲敲打打，大多时候都无法配合整体节奏和师傅的经文断句。因那些老人家容易走神儿，时常不看李师傅的手势。
李师傅每念完一段经文，弟子和信众们跟着唱诵：“南无摩耶观世音菩萨……”
每一回唱到“观世音菩萨”时候，主乐器“钹”、李师傅手里的“岔子”、他的副手手里的“铰子”、大锣、小锣、皮鼓，以及悠远厚重的“罄”，都会同时响起。
信众和香客们有一种错觉：这哪里是药王法会呀？分明就是特意为菩萨和香客们奉献的一场庄严肃穆的民间音乐演唱会。
这满满的仪式感，信众们的身心得到极大的满足和升华：他们坚信，善有善报，只有持续不断的善心善行，自己和家人能消灾免难，老人福寿绵延，儿孙平安成长。
中峰寺日常初一、十五做功课的皈依佛子有近30名，他们大多都是中老年人，他们信奉如来、观音、玉皇大帝、财神、川祖、药王、孔夫子等，总之释道儒修佛诸神都笃信不疑。
其实他们大多都分不清诸佛诸神究竟是谁谁谁。
在他们看来，只要自己多念阿弥陀佛、消灾免难药王佛，多多烧香，多多跪拜，多做好事，就能消灾免难不生病；儿女们拜了财神出去能发大财；孙子女们多拜拜关公就能当兵考军校、多拜拜孔夫子就能考上好大学。
信仰，是他们的精神支柱。
信仰的仪式，就是他们日常生活的一部分。
5. 78岁主持人的近忧和远虑
李正文，生于公元1941年。上世纪1988年，他在重庆某大寺院皈依三宝，是佛家“正”字辈弟子。
这些年，经他引荐的中峰镇皈依弟子有二十多名。
岁月如梭，30多年过去，这些弟子们，现在多半都成了中老年人。50岁以下的极少，有的弟子比他还年长，如许照莲女士就83岁了，还有九十多岁的更年长的老人。
信众其实都很诚心，可因为好多人没进过学堂，不识字，连自己的名字都不会写，更别说读经抄经弘扬佛法了。
李正文师傅是本地人，自有智慧让信众们进步。他把高深的佛家经典，换成本地大实话，给他的文盲弟子们说佛讲经，督促他们修身养性。
但是，本地老人思想受限，积习难改。一堂庄严肃穆的药王法会，也难免有妇女们交头接耳家长里短甚至放肆笑闹。
有位80岁的老人家，皈依六七年了，还火大气大爱抱怨，动辄动怒，喋喋不休说长道短，并助以夸张的表情和手势。
李师傅无奈，只得时时耳提面命：“阿弥陀佛！你要是改了这毛病，你就不再头疼眼花，还能长命百岁！”
李正文师傅口传身教，一再强调积口德，不说闲话，不传谣言，和谐四邻，忌贪嗔痴怒……
面对现实，李正文师傅深感力不从心，毕竟，他已78岁高龄。
宣讲佛法、提升佛子们的个人修养，任重而道远。
李正文师傅说，他还没找到合适的接班人，中峰寺需要一名尽心尽责的管理者：
现在的虔诚诵经礼佛者，大多年纪太大且不识之无，无从传承。
年青而有才者，有的并不理解信仰的含义，不懂皈依的好处，更别说为中峰寺信众竭诚服务了。
