“须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法。莫作是念。”“何以故？”“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
这一段如果熟悉了空的概念，熟悉了佛氏三段论，其字面的意思就非常好理解了。
须同学啊，你不能说如来有这样的想法，我应当有所说法，千万不要这样想。为什么呢？如果有人说如来是说过一些法的，那就是在骂我了，还是没能完全理解我上课的内容啊。须同学啊，说法的人，实在是没有法好说的，只是把这个行为叫做说法。
再要深入理解，好像也不难。不就是法无定法嘛，不就是非法非非法嘛，不就是以无为法嘛。这一切在＜以无为法＞中佛祖老师不是已经很详细地给我们讲解过了嘛。啰嗦！就是那个谤佛稍稍有点新意。
＜金刚经＞上课到现在，佛祖老师和须同学无数遍地啰嗦，却每次都会有新的含义在里面，这一次会例外吗？自然不会。我先说开去，然后再绕回来看看佛祖老师这一次又有什么新的东西在这里了。
早年每大年三十，春节联欢晩会是必看的。一是没得选择，二也实在是好看。那时最喜欢看的是说相声的马季，宇宙牌香烟不仅是香烟的牌子也是马季先生的牌子。而我印象最深的是马季先生带冯巩等四个他的弟子说的一个群口相声，叫五官争功。
相声大致的意思是这样：说马季先生得了奖，先生演的是自己的脑蛋，也就是说脑蛋得奖了。而眼耳鼻口就有点不服气了，合着脑蛋得的这个奖咱眼耳鼻口也有功劳啊，就是没功劳也有苦劳不是？于是五官相互就争论开了。
争着争着就坏事了，眼耳鼻口都跑到马季先生大脑蛋的顶上去了。于是脑蛋也没办法了，只好苦口婆心摆事实讲道理，要让他们下来啊，让他们回到原来的地方啊，不然这脑蛋也不像脑蛋了。
脑蛋为眼耳鼻口讲道理了吗？为了眼耳鼻口回到原先的地方吗？是的，都是。但又都不是，脑蛋的目的无非想让自己回到原先的样子，有个正形。而且脑蛋和眼耳鼻口一样，只是马季先生的头部的五官中的一官。
佛教主张众生平等，而孔夫子曰三人行必有我师，亦是不论高低达者为师。好了我再绕回来，如来有说法吗？没有！这里的没有不是说法空，重点在说，是没有说。＜以无为法＞一章节重点在法，而这一段课程，其重点是在说。
如来说法，如来说法给众生。暂且抛开法空不论，就如来说法给众生这一说，我们倒可以推断理解出这么几个意思来：
第一自然把如来与众生脱离开来了，分成两个阵营，说法人和听法者；第二进一步让人容易理解为佛祖大慈大悲一切为了众生，为了众生解脱苦难；第三再进一步佛祖老师就渐渐地高高在上起来了。
事实真的是这样吗？难道事实不是这样吗？
是与不是，且看佛祖老师是怎么说的：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故”。如果你真按前面的这第一第二第三来理解，你这是在骂我，骂佛祖老师。就如脑蛋和其它四官，本就是大头的五官，那来高下之分，与其说是劝人不如说是劝自己，与其说是在说法，不如说中佛祖老师在自己修行。
佛祖老师确实是在给人上课啊，不就是在说法嘛！你把注意力放在法上，佛祖老师告诉我们说法空，而把注意力放在说上，佛祖老师又说你在骂我。佛祖老师只是想告诉我们不应执着于法，更不能执着于说，以为到处宣扬佛法，福德无量。到处宣扬佛法，确实福德无量。但一旦你这么想了，你就执着了，把自己和人类和众生给分割开来了，着了我人众生诸相。
我在说法，别人听法，你看把我与众生分开了不是。我说法因为我懂法，你看，你起了法执了不是。所以你要说佛有说法，那是在骂佛。但佛就是在说法啊！不管是法还是非法，终究是名为法，而且佛祖老师还确确实实在讲解给我们听啊！
马季先生的脑蛋叫其它的四官从头顶上下来，归回原位。你说马季先生叫谁下来了吗？叫还是没叫？
