易经大师张兴全先生之《掌中诀》对佛教有很好的诠释，只问有多少人能淘出真金。
简单的从达摩东渡说起，《掌中诀》记：“达摩西来一字无，全凭心意下功夫，若从纸上谈佛法，笔杆写尽洞庭湖。”
（南宋）陆游《冬夜读书示子聿》诗曰：
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
一针见血地告诉我们学与术是哪个更重要。
分享一个值得深思的问题，达摩安心，禅宗公案。据《景德传灯录》卷二载，二祖慧可求师“安心”，“师曰：将心来，与汝安。曰：觅心了不可得。师曰：我与汝安心竟。”达摩的意思，教人亲自体验世界本质“空”的境界，因为众生之心并非真实存在，也非把握的对象。所以当慧可意识到“觅心了不可得时”，达摩即告诉他：“我与汝安心竟。”真正的“安心”，是使心不起分别，不向外驰求。
禅宗始祖达摩大师传法给二祖慧可时，曾有一偈语： 吾本来兹土，传法救迷情。 一花开五叶，结果自然成。 从字面的意思来看，说的是一朵花长出了五片花瓣，并长成了丰硕的果实——有人曾把“一花开五叶，结果自然成”当做是“五种智慧的花瓣”盛开之后，显示出的自然的觉悟成就。
不知道可知道蝉，不鸣则已，一鸣惊人，不飞则已，一飞冲天。说的正是蝉，但在成功高飞之前定必有一个蛰伏阶段，可能是三个月，可能是七年，亦有可能是二十年，这个具体需要多少时间只有自己知道。
言而总之，道与僧其本质上都是一个普通人，只是通过了修行方式，修炼方法有所不同，但其追求最终结果便是——“穷则独善其身，达则兼济天下”。
中国“三教”的核心“六论”
一，儒家修行、道家修性、佛家修心。
二，儒家重仁、道家重德、佛家重善。
三，儒家修德、道家养德、佛家积德。
四，儒家小我、道家大我、佛家无我。
五，儒家讲中，道家讲法、佛家讲悟。
六，儒家知命，道家知为，佛家知缘
如《掌中诀》“人世间信仰百态，儒、释、道三教合一。总而言之性格造就人的命运。君子守三戒，佛门静六根，聪者听于无声，明者见于无行，不俗即仙骨，多情乃佛心，欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。善恶无门唯人自招。”
“到处随缘延岁月，终身守己度时光。安详乃处事之法，涵容乃待人。之法，谦让乃保身之法，洒脱乃养生之法，诸法齐备就会超然物外，静观生物外，已觉有情余。”
“睛也烧香，阴也烧香，信民祈求国泰民安，不要刻意去妄想。晨钟撞撞，暮鼓敲敲，善护佛法，莫发牢骚。穷朋笑笑，富友聊聊，心态平衡，高枕无忧，新衣保暖，旧衣御寒，不学时髦去打扮。粗也香甜，细也香甜，卡拉OK不如睡眠。客栈睡睡，酒店卧卧，金窝银窝不如自己的狗窝。游游江南，玩玩塞北，心旷神怡终身不悔。逛逛上海，走走西藏，贫富悬殊好施乐善。参观兵马俑，参观故宫博物馆，不到长城非好汉，见多识广，当舍必舍该让就让。闯闯中东荡荡西亚，爆炸绑架遇险不怕，看看欧美看看南非，不为富喜不为穷悲。红酒小杯白酒半杯，不饮醉酒给脸抹黑。中外论论古今谈谈，话若投机吹吹己能，相聚是缘离别是缘，面对聚散道眼观是平常。发财不露破财不慌，碰到逆境更要乐观，衣食住行酒色财气，当舍就舍当弃就弃。要放就放需添就添，遇事不钻牛角尖。无声胜有声，不能容物只能容身。”
《掌中诀》记：有人活着是为了吃，而我吃是为了活。了与了同字不同音和义。您明白了没有？道理纵横了悟无极，佛法无边觉性圆满。明代后期著名文学家、书画家陈继儒在《小窗幽记》中写：“佛只是个了仙，也是个了圣，人了了不知了，不知了了是了了，若知了了，便不了。”俗话说：“止于善是了，止于恶也是了，反正都是一了百了。”陈继儒还说：“透得名利关，方是小休歇，透得生死关，方是大休歇。”
