之前写过同样类型的文章《时间是否真实存在》，内容相对烧脑，但是强调了两点：一、什么是时间？二、什么是存在？

一、什么是时间？

时间拥有属于其自身的物质实体吗？钟表算不算？

很明显钟表不是时间的物质实体，钟表只是将具有度量衡作用的时间具象化出现在了我们的生活中，即使钟表不存在，我们所谓的时间依然在悄然流逝。

除了钟表可以具象化时间，还有什么可以具象化时间？

月亮、太阳，以及人类根据各日地月三者关系制作出的各种工具、历法等都可以让时间具象化出现在我们面前。

通常我们所说的时间指的是：“007”，“996”，双休日，节假日，“早高峰”，“晚高峰”，“午饭点”等。

我们的生活每一分每一秒都离不开时间，然而我们却并不是因为关注时间而在乎时间，我们真正在乎时间只是因为我们生活中其他的事情与时间发生了绑定，从而让我们看起来好像多在乎时间一样。

哲学家们怎么说？

柏拉图在《蒂迈欧篇》中：空间为事物在其中形成的实体，而时间是天体运动的时期。

亚里士多德将时间定义为：运动的一种恒定属性，它无法单独存在，只能通过与物体之间的关系表现自己。

牛顿在《自然哲学的数学原理》提出绝对空间和绝对时间的概念，认为它们只与自身有关，其存在不依赖于任何其他事物。

爱因斯坦证实了空间和时间都是相对的，但是它们结合形成的时空却是绝对的，不因为参照系的转移而发生改变。

柏拉图和亚里士多德对于时间的看法其实也是早期西方哲学家的普遍看法，虽然表达方式不一样，但都是通过参照物的外在表现来映照时间的存在。

对于普罗大众而言，时间又是什么？

爱因斯坦认为：世界并非我们原先所熟知的世界，也就是说，时间、速度、空间、位置和物质都是具体的客观事实。

时间真的是一种客观存在吗？

时间如果真是存在，除了始终不变的单向度向前“行驶”，还具有其他什么属性？

为什么我们有时感觉时间流速是快的，有时时间流速是慢的？

爱因斯坦说的时间流速的变化是和参与者本身的速度有关的，速度越接近光速，时间流速越慢，到底对不对?我又没体验过，我怎么知道理论物理学就一定能应用于实验物理学？

我只能感受到自己感受到的时间，但是我的感受有可能会制造一种真实的假象而欺骗了自己。

爱因斯坦：我们所有的思想和概念都是通过感官体验建立起来的，而其特定的意义只限于相应的感官体验本身。

时间究竟是否只是一个人为制造出来欺骗自己的概念并不重要，重要的是我们的生活中已经不能缺少时间了。

这就引出了我们要讨论的第二个问题，什么是存在？

二、什么是存在？

笛卡尔说：我思故我在。

我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！

这看起来像是一个自证的悖论，但是我们也可以将其理解为是薛定谔的猫。

《存在与虚无》作者萨特：“存在先于本质。

“存在主义，根据我们对这个名词的理解，是一种使人生成为可能的学说；这种学说还肯定任何真理和任何行动既包含客观环境，又包含人的主观性在内。”

那么作为普通人我们该如何理解存在呢？

一是客观事物的存在，比如：食物，动物，星球，空气，水等。我们可以通过人体的感知：视觉，嗅觉，味觉，听觉，触觉，这无感来体验到这事物的存在，我们会称呼其为真实存在的。

通过语言传达，让我们主观上相信事物的存在，比如我们相信知识是可以传授的，经验是可以分享的。

通过推断、数学计算、物理实验等论证其“存在”。这太多了。。。

哲学家眼里的“存在”，在接近本质的同时，无限的陷入了一个循环里，这个循环可能是个死循环。但是追求真理本身不也是哲学家存在的意义吗？黑格尔说：这条到达科学的道路本身已经就是科学。

当我们在感受时间的存在与否时，其实也是也在接近所谓“真理的本质”。

但是通常情况下，我们很难直接体验到时间的“存在”。

而当一个人困于孤岛时，如何才能感受到自身的“存在”是真实的呢？

《少年派的奇幻漂》：π在船身上刻下了天数的划痕，他刻下的同时也是他在这个宇宙中生存或者存在的烙印。

我们对时间的直接体验，是通过自身而实现的。

而我们对自身“真实存在”的感受，又是通过时间的变化发觉的。

我们又该如何确定时间是否是存在的，而自己的存在又是否是真实的呢？

《庄子》【齐物论】：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果，孰有孰无也。

我们所拥有的对时间的认知，对世界的认知，一切都是真实的吗？

这一切在我们出生前就都已经存在了，甚至在先人开始思考问题前就已经存在了。

那我们所认知的存在究竟是什么呢？

一切只是基于我们自身体验的认知罢了！

-End-