老 子: 「道 德 经」 : 第 三 章原文
不 尚（上） 贤 ， 使 民 不 争
不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔
不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。
是 以 圣 人 之 治 ，
虚 其 心 ，实 其 腹 ，
弱 其 志 ，强 其 骨 。
常 使 民 无 知 无 欲 。
使 夫 智 者 不 敢 为 也 。
为 无 为 ， 则 无 不 治 。
汉字解读
“不”：第一层含义，由一个向上的箭头+一上横组成，上横代表天，“不”是指上达于天，至高至上。第二层含义，由“个”字+上横组成，上横代表上死点，指每一个大到天地、小到个体走到死亡点。
高尚的“尚”字：上面的三点既是一个向下的箭头，又代表無形的阴阳二气与主神，下框代表無形与有形的分界线。“口”代表某种通道。“尚”整体意思是指高高在上的無形世界即将运化下行而成有形的物质。
上下的“上”字：在甲骨文中，由一长横上加一个点组成，下横代表地，（点小横大），“上”字是指地上的万物生于地，而小于地。“下”则正好相反，由一长横下加一个点组成，表示天下万象源自于天而小于天。
“賢”（贤）：由臣+又+目+两点组成，臣代表小，“又”代表再次，“目”代表有形，下面的两点代表着两只脚，指运行、行走。“賢”的整体意思是有形天地再次以“小”的形体出现。
“不尚贤”：整体意思大概是每一个天地、每一个个体都会死亡，在其死亡之后再次呈现出新天地、新个体，这些新天地、新个体总是以小的模样出现，無中生有，这个“有”必定小于“無”，没有体型大于母体的婴儿，天地也是一样。
“争”在甲骨文中是右手托举着一个半圆，半圆里加一个×组成，甲骨文的意思大概是一种推动事物运动的力量（与“为”字有相似之处）。“争”在篆体字中直接是两只抢夺的手。“不争”的意思是说最高境界的争～那就是干净的“净”字，“净”字的两点代表無形的阴阳二气，因为無形而争则无害，所以干净。“不争”是指只争无形。
“貴”：贵，甲骨文中由（双手）+（土）组成，像双手捧着泥土，表示“土”才是贵重的，因为土地生养植物，孕育万物。
“难”（難）：革+天+隹（鸟）组成，意思是说革天命是很难的。革天命需要灵魂像鸟儿那样飞升。
“得”：甲骨文中，由手+拾+贝组成，“贝”是最原始的货币，“得”整体意思表示拾贝。有的甲骨文加“彳”（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：捡到贝壳，喜获财富。“得”字在现代汉字中由“行”+日（太阳）+一寸组成，指太阳运化中的产生的衍生物，这个衍生物就是行星。
“货”：在金文中，由化+贝组成，表示可以转变成钱财的商品。造字本义：可以出卖而转换成钱财的商品。“货”也可以解读为文化是宝贝。
“盗”：繁体字是三点水的“盜”，本意是無形的阴阳二气交融运化成有形的物质，从无到有因而发生了质变，“欠”指漫长、更进一步，下面的皿代表发生了质变的物质（如：烧制土壤而造器皿），“盗”的本意是物质发生了质变，通过特定的条件使此物代替了彼物，虽然他们源自一个点。形而上为道，形而下为器。
“治”：三点水代表阴阳以及阴阳相交的调整（活性），台指登台，灵魂与口的关系，灵魂即思想，思想通过口表达为台。治是灵活运用的意思。
“聖”：由耳+口+王，“耳”指听闻，“口”指说话，“聖”就是闻话之王，闻话与文化同音。圣人是指由闻话之王转化为文化的传承人。
虚其心：是指离卦，指太阳，太阳虽然光芒四射，却是个空心。“心”指心脏，主开放。天地起源于“乾卦”，为天地之核心、天地之根。而地球（坤卦）又起源太阳（即离卦），太阳是地球的核心。“虚其心”自然是指从乾卦演变发展成外强中虚的离卦（即太阳、恒星等）。乾必须有兑卦才能产生离卦。
“实其腹”是指坎卦，坎卦其实是流动的液态，行星的初级阶段就是液态岩浆。后来用作指水，天地就是水火运化而产生的。
“虚其心，实其腹”其实是强调坎离相交，坎离既济的天地融合。
“弱”：由两“弓”会意，两弓分别加三撇组成，三撇像散乱的弓玄，表示强弓已老旧，无法拉出，造字本义：强弓寿命已到，缺乏力量。隶书省去了其中的一撇。
“志”：古代汉字中由之+心组成，“之”既是声旁也是形旁，表示前往。这里表示向下达于地。志表示心之所向。即内心追求。此处是指由心脏（太阳）抛出去的衍生物所要达到的目标就是形成行星如地球等。地球的最初物质是液态岩浆，是纯阳之物，心属火，地心为岩浆，周围土层覆盖着。“弱其志”就是在天地形成之初，减弱行星如地球等的远离的方向，使其闭合运转。“弱其志”反应的是巽卦、震卦、坎卦，直到坤卦的关系。
“强其骨”自然是指艮卦、乾卦，本意是指使地球（行星等）液态的雏形凝固的力量。使液态行星冷却形成固态。“强其骨”反应的乾卦与艮卦之间的关系，他主乾卦的特性：天行健当自强不息。
“弱其志，强其骨”其实是指乾坤正道，磨乾轧坤。一个恒星系如此，一个国家如此，一个家庭甚至于每个人体都是如此。
“無知”是指从天地的源头来认知。
”無欲“：欲由谷+欠组成，“谷”字上面既是火又是水，合则是火，分则是水，本意是水火之口，水火是产生天地的最初物质。“無欲”整体意思是天地是無中生有的，先出现火的象～太阳，然后出现水的象～行星，水火是产生万物的物质基础。
第一章讲述了天地是無中生有，众生在旋转中产生。第二章讲述了每一个天地都是由最初的开放扩张式运动到后来的闭合收敛式运动，没有无限开放的事物，也没有无限闭合的事物。天地在开放中产生，在闭合中运化万物。万物显现八相十六景，它们阴阳相对而存在。
第三章整体解读：每一个天地都会走向死亡，而后再次轮回从小开始具象。剖析每一个天地形成的过程，它们无非是由無中生有的恒星（如太阳）以及其散发出去的衍生物质（如行星）的组成罢了。每一个天地首先显现出来的物质是火（太阳）与液态岩浆的“水”（行星），它们是产生万物的物质基础。每个生命死后其灵魂再次通过某种路径投胎，灵魂飞升后再通过太阳的能量下潜于地化作有形。使民众了解天地的起源、熟知万物产生的根源，认知灵魂的轮回的真相，所谓的“难得之货”只是“水”与“火”发生了质变而已，也是灵魂轮回的过程罢了，不要困死在这里，没必要为扩张的欲望所左右。纯阳之“乾卦”不能生万物，离卦之火确是产生行星（如地球）的物质基础。作为坤卦的地如果没有运化出水，万物又怎么生成？从太阳中衍生而散发出去的行星，如果无限制地抛向外太空，又怎么会有地球的生物的产生？液态岩浆组成的地球如果不冷却凝固，怎么会有水的出现？天地的一级一级的质变是产生万物的基础，一切的“难得之货”、“可欲之物”只是天地运化中质变的产物。让人们认知天地的源头，即使是“智者”也不会胡乱而为了。用天地从无到有、到万物万象的自然之道教化民众，没有什么治理不好的。
