威道之剑----太阿
李斯在《谏逐客书》①中有这样一段话： 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
不明觉厉有木有？
李斯是在说秦王嬴政有好多外国产的宝物。都有啥？不是重点，重点是其中有一件宝物叫做太阿剑。
一说起名剑，产地不外乎越国，铸剑师不外乎欧冶子。
太阿也不例外。
太阿自有一番来历。
公元前494年，刚登上王位2年的越王勾践继承了父王允常的强硬外交作风，继续与吴国作战。在出兵之前，越王勾践派使臣文种②悄悄到楚国，说服楚国出兵骚扰吴国西部边境（各国相对位置如草图），牵制吴国的兵力，越国再从吴国南部边境强攻。
楚昭王弄清文种的来意后，不紧不慢地说：突袭吴国，可以。不过越国要拿出点诚意来。
文种愣愣地看着楚王，问：何为诚意？
楚王见说：听说欧冶子给越王新铸了一把湛卢宝剑，是剑中极品，趁着炉火还未熄灭，给我也铸一把！
人在矮檐下，不得不低头。文种只好答应。
却说欧冶子，接到新的铸剑定单后，很为难。象湛卢那样的宝剑，是天地共成之物，非寻常能得，不然的话，铸成千把万把，越国兵士人手一把，岂不战无不胜？
欧冶子一筹莫展，只好带着一家人又开始了铸剑之旅。
这一日正值中秋，一家人上湛云峰饮酒赏月，欧冶子心中烦愁，几杯酒后朦胧间，见有一老者，鹤发童颜。
云雾间，洪钟之声道：欧冶子，你铸剑报国，可去秦溪山麓，那里有取之不尽的五金之英，用之不竭的寒冽龙水。
欧冶子忙作揖问道：请问仙翁?秦溪山麓在何处?
白发老人道：我有大鹏，它自会载你而去。
欧冶子急忙唤家人“同去，同去”于是一同去。
大鹏鸟带着欧冶子一家飞过八十一座山，掠过六十四条河，终于来到秦溪山，只见这里古木参天，皆苍松翠柏，湖月清澈，有青山绿水，环境清幽，无鸡鸣犬吠。
欧冶子认定此地就是铸剑的最好所在,他结庐砌灶，取英铸剑。剑成之时，只见剑身天然镌刻篆体“太阿”二字。
欧冶子连呼：好剑！好剑！
正在这时，欧冶子被妻子一把推醒，方知是一场梦。
然而，欧冶子手中分明握着一柄剑，剑身分明镌刻篆体“太阿”二字。
世人都说，太阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。但是师徒二人却不这样认为，他们说太阿剑是一把天成之剑，剑气存于天地间久矣，无形亦无迹，只等待时机凝聚成形，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。
太阿由越王献给楚王，楚王得剑后大喜，立即答应帮助越国。
从越国战术不难看出，越国是没有绝对实力打败吴国的，仅凭侥幸是做不成大事的。这是一场注定失败的战争。此役后越国元气大伤，又经过21年的励精图治，公元前473年，终平吴。
再说晋国，自恃强大，对太阿剑觊觎已久，志在必得。楚国视太阿为镇国之宝，当然不肯屈就，交出此剑。于是一柄宝剑引发了一场血战。晋围楚三年。
楚王誓死不交太阿，决定持太阿亲自上阵杀敌。并交待，万一城破国亡，他将用此剑自刎，侍从必须持剑快马奔到洞庭湖，将这把剑沉入湖底，永留楚国。
嘱咐完毕，楚王捧剑临城，长啸：太阿，太阿，寡君以血祭威道！余音未了，拔剑出鞘，引剑直指晋军。
就在楚王准备与城池共存亡的时候，神迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞砂走石，遮天蔽日，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，晋军全军覆没。
楚王也被这不经之事震慑，召来国中智者风胡子问道：“太阿剑为何会有如此之威?”风胡子对道："太阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真正的威猛，大王身处逆境威武不屈,正是内心之威的卓越表现，而大王的内心之威，激发出太阿剑的剑气之威!”
太阿与主人的威道相互成全，写就了一番传奇。自此，太阿在历代君王中传承，威道之剑渐渐成为权柄的代称③。
注：①李斯为啥写个《谏逐客书》？公元前237年，秦王嬴政发现，给秦国修水利的外国（韩国）工程师是韩国派来的间谍，他的使命就是让秦国大兴水利----烧钱----再烧钱，消耗秦国国力，使其不能出兵韩国。嬴政于是下令逐客。李斯本是楚国人，在秦国是客卿身份，也在被逐之列，在被勒令出境途中，写下了著名的《谏逐客书》，在卷帙浩繁的古文中占有一席之地，被吴楚材等人评为有史以来最好的222篇散文之一。
②文种的悲惨结局：文种助越王勾践灭吴后，不听从范蠡劝告，被勾践猜忌，越王勾践赐他一把宝剑，并说：汝有伐吴七术，用其三，吴灭。余者有四，汝以之为寡人先王败吴先王于黄泉！”于是文种不得不自刎而死。是为兔死狗烹，鸟尽弓藏。
③比喻为权柄：《汉书》中有：倒持太阿，授楚其柄。秦观《李训论》中有：自德宗惩北军之变，以左右神策、天威等军，分委宦官主之，由是太阿倒持，不复可取。大意就是：把太阿宝剑倒着拿，比喻以把柄授与人，自
