王阳明《示弟立志说》：引领人生方向
作者：妙行
明正德十年（公元1515年），阳明先生四十四岁，其三弟王守文来京师师从大哥，返乡时，先生特意与三弟深谈，守文顿觉茅塞顿开，但记不住，请求大哥写下来，于是就有了《示弟立志说》。字里行间尽显骨肉情深至亲，言辞恳切，令人动容。
01为何立志
文章开篇阳明先生直接向其弟明示立志之重要性。阳明先生说“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣”，意思是为学，必先立志，若不立志，就像没有种种子，而徒做表面的培植灌溉，那么再辛苦也不会有任何收成。这句话是非常重了，从中我们可以很深刻的认知到志向是一切的根本。什么是志向，志向是心之所向，使命之必达。指人们在某一方面决心有所作为的努力方向。这个必有作为的心之所向就是所种之根，若没有这个种子，一切浇灌培育便无有对象，所有努力无有汇聚的焦点，只是一时兴起造作妄为，终将成空。而若有志向，则百川归海，终成大业。
02何为立志
那立志应该立什么志，怎样才算立志，阳明先生继续说，“世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也”，意思是世上的人之所以跟从大众，得过且过,随顺恶俗旧习，最后变成道德低下的人,都是因为没有立志。因此，可以看出，立志的方向就是做一个道德高尚的人。那道德如何高尚呢，阳明先生引用程子的话，程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学”，此处非常明了，立志无他，便是立圣贤之志，方为立志。而立圣贤之志便是此心之纯乎天理而无人欲。在传习录中记录，有人问阳明先生如何立志，阳明先生回答说：“只念念要存天理，即是立志。”故，立志便是念念去人欲、存天理，为圣人。
因此，不立圣贤志，便不算得是立志。曾国藩也曾说，不为圣贤便为禽兽。人不为君子便为小人。而人本有圣贤之心，阳明先生龙场悟道言，“圣人之道，吾性自足”，孟子言“人人皆可成尧舜”，“学问之道无他，求其放心而已矣”，佛言，“人人皆具如来智慧德性”。
因此，立志一定要从根上立，本上立，做人之本，就是做回真人，回复真性、本性。否则，便无有根本。一切劳苦无成。到头来，“一切有为法，如梦幻泡影”。
我们本是天子下凡、本具圣贤之种，为何不立不成。
故，何为立志，立志便是念念存天理，做圣贤。此也是人生唯一正确而有意义的追求。
03立志之方
阳明先生说：“求所以去人欲而存天理之方，则必”正诸先觉，考诸古训”。而凡所谓学问之功者，然后可得而讲，而亦有所不容已矣”。
去人欲存天理的方法有两个，一则正诸先觉，二则，考诸古训。
“正诸先觉”，是指以先觉者为师，得师引领，直上正路。首先要用慧眼找到先觉之明师，此先觉必明圣贤之道、必证圣贤之道。因缘具足师从先觉，务必专心致志，诚心恭敬。惟先觉之为听。言有不合，不得傲慢否定，必须认真思索审辨。务求用心了悟，扫荡疑惑。 若没有尊崇笃信之心，则必定会对师者轻忽怠慢。师之言只是随意听听，不结合自身一一思考审辨，那么犹如没听。结合自身思考审辨了，但不够用心和透彻，浮于表面，根本没有领会师的精髓，那么犹如没思。那么虽然是师从先觉，犹如不师。
“考诸古训”，是指从古人先贤留下来的经典中参悟圣贤之道。圣贤留下经典，无不是教人去人欲存天理之方。如儒家之《四书》、《五经》，道家之《道德经》、《清静经》等，佛家之佛经。我们考诸古训时，切莫迷于文字表面，而是深入其中，直接提取去人欲存天理之法。“犹病者之于药，求愈而已；暗者之于灯，求照而已；跛者之于杖，求行而已”。如果只在文字表面记录背诵转说，则无有益处，皆为无用功。
此两者，皆为天理示现，是明天理之方。而天理只在人心，本自具足，不假外求，只因私欲遮蔽，不能显现。如经络淤堵不通而病，或乌云遮日而不明，先觉与古训，皆是外力助我们疏通淤堵、驱走乌云，让自性之光朗照无余。必持续不已，直至彻愈、彻明。
故，立志之方不离先觉、不离古训。
04立志不易，难行亦行
人有私欲杂念，层层障蔽天理真性。故人欲难去，天理难明，立志不易。阳明先生列举八心，而事实私欲杂念有八万四千，所谓八万四千尘劳，无穷无尽。故志难立。孔子也说，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣”。私欲难除，立志不易。
然则难行，亦要行。君子要无时无处不以立志为事，因为一离此天理之志，便落入妄想造作。如木之根断、水之源枯。凡一毫私欲之萌，遮蔽天理，便责此志不立，即私欲便退。
阳明先生列举的八心，是我们平时经常会出现的妄心，可作为立志功夫下手处。此八心为怠心、忽心、躁心、妒心、忿心、贪心、傲心、吝心。
怠心起，缺热情、没能量、不担当；忽心起，瞎忙活、不堪任、难托付；躁心起，犯糊涂、费时间、耗能量；妒心起，烧人己、链接断、他人离；忿心起，负能量、怒他人、事不成；贪心起，气色浊、欲望重、不快乐；傲心起，低看人、失人心、智慧断；吝心起，心眼小、吝时间、吝精力。
故，通过事前觉、事中觉、事后觉，念念审查此心是否有一毫私欲杂念。一有便责。故阳明先生说：“无一息而非立志、责志之时，无一事而非立志、责志之地”。如此用功，那么没有任何私欲杂念可以留的住。便为真立志。
虽难行，亦要行，是谓强恕而行。
如孔老夫子，十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。圣人可以，我们亦可以。必有此信念，才可真立志。哪怕不能达到，也“心诚求之，虽不中，不远矣”。
明此四点，则人生方向明了，圣人之道明了。
