古人说：贪财是万恶之根；又说：有钱能使鬼推磨。

针对钱，我们有着非常不友善的形容，尖刻地称之为“孔方兄”、“铜臭味”；似乎，节度高尚之人不屑与金钱为伍，你看《红楼梦》里英莲的父亲甄士隐便是典型的代表。

祖宗之训，在当今这个社会看来，是彻头彻尾泯灭良知的伪教义，视金钱如洪水猛兽即违心也假意。如果今天你对钱的认识还是这样，非得笑死一大片的人。

话又说回来，我们当如何看待钱财？我们应该有一个理性的认识：使人堕落的并非钱财本身，而是贪婪的人性和不当的支配才延伸出稀奇古怪的荒诞和错谬来，罪不在钱，而是人。

首先容我说两个圣经里故事。

有一个主人要往外地去，把三个仆人叫到跟前，分别给了他们五千两，两千两，一千两银子，主人就离开了，那领了五千和两千的分别各赚了五千和两千，主人回来后就夸奖他们是又良善又忠心的仆人，而领一千两的就把银子埋地里，因为害怕担责任还推唐敷衍，主人对他的评价是又懒又恶的无用的仆人。

有一个人在路上遇到强盗被打得半死，祭司和利未人从他身边经过，对他不管不顾，惟有一个撒玛利亚人给他包裹伤口，还带他到附近店里，付钱委托店主照顾他。

为什么要有这个开始呢？据说，马克思·韦伯提出的西欧资本主义的发展是以这两个故事为注脚，为资本主义经脉输送了强而有力的伦理价值依据。

《有信仰的资本》，10位书中的实业家和企业家，使他们成为成功的好商人的信念来自信仰教义的教导，让他们不忘成为好撒玛利亚人，谨记上主吩咐，无论多寡，且要成为忠心又良善的金钱管理者。

毋庸置疑，19世纪的英国拥有世界上最强大的工业和商业力量，基督信仰者的伦理价值观在这其中扮演了非常重要的角色。他们当中有来自基督教贵格会成员，公理会教派，浸信会会员，卫理公会教徒，他们不仅是杰出的商人，推动了社会变革，甚至他们自己亲身参与政治，截断恶政，大大地削弱了社会暴力运动。他们所强调的----拥有财富越多的人其道德责任越大，相应的，要照顾那些没有财富之人的权利。

本书中众多企业家都发现，赚钱比花钱容易得多，他们都认为自己不过是财富的保管者，他们应当更好地利用财富来回报社会。

社会有利的循环便是：尽可能地赚钱，尽可能地省钱，尽可能地捐钱。

这些在当时最有钱的企业家，为公司雇员不仅提供薪金，也为员工提供住房、保健、教育、消遣和娱乐。晚上，公司举办夜校学习和辩论会；周末员工可以参加公司举办的音乐会和舞会，在休假日，员工可以去海边或农村旅游。说来可笑，原来日本公司所强烈推崇的工作氛围是从这里抄袭来的。

对不起，我又想到我们中国公司的企业文化。

前不久，某宝公司为员工提供住房，房子建筑装修材料原来含致癌的剧毒。某富公司让员工干死干活地工作十六个小时，像机器一样地操作，把一个个大活人变成一具具僵尸，这种血汗工厂还少吗？当然不能说这是中国独有的，设在印度，斯里兰卡等地的H&M血汗工厂也不遑多让。无需赘言，只能比谁比谁更残忍，只能数落更多的非人性公司而已。每个剥削工厂，从头到脚，都流着被剥削者的血汗和眼泪，每个毛孔和细胞都述说着苍茫与悲凉。

当今，人性化的企业更加关注商业伦理和公司对社会的责任。评判一个公司是否成功的标准，更多的，不是根据公司创造了多大的利润和股东可分到多少红利，而是取决于公司的领导以什么方式对待员工，以及公司对环境和社区有什么影响。

我们的企业应该努力朝这个方向迈进，避免劳资双方财富分配的两极化。

现成的这10位维多利亚时代杰出企业家的故事，他们都追求双重目标：商业成功和社会责任的履行。这些企业家的影响如此深远，以至于现在我们仍能从他们不断进取的事业心和开明的管理思想中受益。这些创建于大约150年以前的公司，目前为止，仍然生机勃勃，甚至一些公司今天仍然位列英国和其他一些地方最成功公司的行列。

最让人啧啧称奇的，他们所建立的慈善组织和公益信托机构，今天，仍不断地在提升在全世界数百万人的生活质量！真真应验了圣经那句话：一粒麦子落在地里死了就能结出更多子粒来，人死了，却还在向世界说话。

制药厂商托马斯·霍洛威是本书中第一个出场的人物。《泰晤士报》这么形容他：“霍洛威的慷慨就像他自己的药品一样纯正。”这位先生在他捐献的80万英镑修建大学，创建细则声明“在任何事情上都见证神的大能”，还没来得及亲眼看到的大学竣工，他于1883年离世，霍洛威大学的开学典礼是在1886年由维多利亚女王主持。他谢绝了伯爵的爵位。他创立的精神病院也于1885年正式开幕。(pg:23)

说一个大家熟悉的人物----安德鲁.卡耐基。这位在后期帮助制止战争和促进世界和平项目最富有的人，被政治界大佬讥笑为理想主义者，他的名言就是：“死于富有是耻辱的”。他在规划未来计划时这么写道：

“停止追求更多的金钱，不再努力增加财富，要把每年的盈余投入慈善事业。除非是为了别人的利益，否则永远把生意放在一边……参加一些公共事务，尤其是提高贫困阶级的教育和生活水平的事务。”(pg:101)

正如他在备忘录中所描述的，追逐大量财富“是最坏的偶像崇拜之一”。

从第一次投资“亚当斯快递公司”(Adam Express Company)开始，到以后的继续投资的铁路、油井、电报公司，建立制造铁轨工厂、机车制造工厂、钢材制造厂、煤矿、石灰矿、铁矿、鼓风炉厂、焦碳炉厂，这位世界首富论证，财富集中在少数人手中，要用“科学的慈善方式”平均分配给每个人是最好最有效的方式。他兴建了很多大学，最著名的卡耐基梅隆大学，他把大量资金投入到各种研究机构。

他建立了卡耐基捐赠基金，资金投入到不知名的大学，还有卫生学院、体育学院，提供免费药物及牙科治疗的儿童福利系统。

这个基金在1908年拓展到了英国，随后又扩展到欧洲其他9个国家。财富源源不断，卡耐基又设立了两个多功能的信托组织，一个是1911年的卡耐基纽约社团，另一个是1913年的卡耐基联合王国信托基金。这些信托基金的托管人拥有很大的决定权，可以任意地把钱用在他们认为能够提高人们生活质量的项目上。卡耐基出资20多亿美元在世界范围内创办的20多家基金会和机构，自创办到如今一直在从事各种慈善事业。

也许你不知道，这些维多利亚时代的商业资本家都有自己处事的一段座右铭。

“从人们留在盘中的芥末获利”的考尔曼公司老板耶利米.詹姆斯.考尔曼说：权利、金钱和地位都不是白白拥有的，我们要用它们来做我们到最后还觉得是正确的事情。

英国针织业厂商塞缪尔·莫利说：宁可错帮一万人，也不能让一个应该得到帮助的人受苦。

他们的人生座右铭却又使对待员工方面做到尽善尽美。例如，考尔曼公司关心工人的福利和需要，食堂早晨5：45开门，为远道而来的工人准备茶和咖啡；公司聘请医生对工人进行家访。

以生产巧克力、可可茶和菊苣起家的约瑟夫·朗特创办的三个基金仍然在运行，今天许多关注社会变革和社会实践的团体还在受到他的资助。约瑟夫主导公司推出了多种福利项目，1904年，他在公司推出了免费医疗和牙齿保健项目。1905年，公司开设家政培训学校传授女工一些管理家庭的技能，17岁以下女工的学费由公司承担。两年后，公司也已同样的待遇为男工开设了体能、数学和英语培训班。1906年，约瑟夫设立了英国第一批职业养老金。

前面介绍的制药厂商托马斯·霍洛威，他从不拖欠员工工资，也不拖欠供应商和零售商的贷款。积攒了百万财富后，他为那些支付不起贵族医院的费用，又不能在穷人救济院看病的中产阶级层修建了医院，还修建了女子大学，因为他觉得“女子教育不应该受到传统教育模式的限制……”

不要以为这些企业家日夜都想着“发达发财”，他们也没有什么传奇性的故事。本书所描述的人物出身平凡，甚至还有一些相当贫穷，没上过大学。成为富翁前，他们并没有预想到自己的会走到这么非凡的境地。这些企业家的典型特征是：虽是首富，生活却很简单，大多住在条件一般的房子里；公司就在附近，常常避开社交场合和不必要的花费，宁可把钱花在别人身上而不是自己身上。

他们做事有条理、有规律；生活节俭，在工作上不懈努力和自我提升；在生活方面又是自律和自我节制的榜样。其中7人，滴酒不沾，另外3位只是偶尔喝一点。他们毫无例外地早睡早起，选择有益于健康令人奋发的独特体能锻炼----很多人喜欢在早上洗冷水澡，而不愿参加抽烟、赌博、晚宴、跳舞等颓废的娱乐消遣活动。

虽然这些企业家常常严格地要求自己，但他们却不是乏味的人，他们鼓励人有开明思想，培养员工对艺术和政治运动的浓厚兴趣。他们充满温情，富于同情心，坚定地要提高员工的生活质量，不止是物质的，也包括文化、社交、道德等方面的提升。

事实上，我们都不能否认，财富越多，祸患也越大，财富让人养成骄逸的习性，不是家道丰富使人喜乐，反而制造了伤害，在贫富之间增加了人与人的隔阂。

有一天如果与世长辞，你希望别人怎么纪念你？

塞缪尔去世时，印度的孤儿留给了他一段颂词----“怀着甜美的记忆，感恩的祝福和泪水献给我们慈爱、高尚的先生”。一块朴素的墓碑上简单地雕刻着“耶稣基督的朋友”。

没有比这个颂赞更深得我心了。

有一天我离开世界，我渴慕拥有这样的美誉。

中文书名：有信仰的资本----维多利亚时代的商业精神

作者：（英）伊恩·布兰德尼

译者: 以诺

出版社：江西人民

页数：182

出版时间：2008年6月

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