简介

蒲松龄（1640年－1715年，明崇祯十三年－清康熙五十四年），中国清代志怪小说作家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川县（今淄博市淄川区）人，世称“聊斋先生”。

蒲松龄平时喜好收集怪异的民间故事，死后以短篇故事集《聊斋志异》闻名于世，塑造了诸如聂小倩、青凤、婴宁和莲香（聊斋志异）等不少有代表性的狐仙和女鬼艺术形象。蒲松龄热衷于求取功名，但科举成绩并不如意，创作《聊斋志异》除了满足猎奇趣味，也成为他寄托个人思想的方式。

座右铭

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（《题镇纸铜尺》，取典史记）

族属问题

关于蒲松龄先世的族属有4种说法：即回族说、蒙古族说、汉族说、女真族说。其中回族、蒙古族二说在学术界仍有争议。

根据蒲松龄《述刘氏行实》上的记载来看（刘氏乃蒲松龄之妻），蒲松龄全家信佛重僧且豢养家猪，不符合山东地区回族人及其后裔的宗教信仰和风俗习惯。另外蒲松龄的先祖在元代担任过般阳路总管，当时朝廷对路总管人选的任用有明确的规定──《元史·世祖纪三》载：“世祖二年，春二月甲子，以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，永为定制。”由汉人担当各路总管是元朝定制。

蒲松龄在自撰《族谱序》也提到“吾族为般阳土著，祖墓在邑西招村之北，内有谕葬二：一讳鲁浑，一讳居仁，并为元总管，盖元代受职不引桑梓嫌也”，所谓“元代受职不引桑梓嫌”是忽必烈“罢世侯、置牧守”以前的大蒙古国时期。因为在此时期，蒙廷对汉地进行间接统治，委付汉人世侯直接统治，汉人总管的任用才可能“不避桑梓嫌”，才可父子相继或祖孙相传。由此补证了蒲松龄先祖为元代汉人的说法。

人物评价

郭沫若曾在其故居题字“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。

王士祯奉题志异诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝；料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”

中国山东大学学者马瑞芳称他是“世界短篇小说之王”。

中国作家莫言自幼受到蒲松龄的作品影响。他在发表诺贝尔文学奖获奖感言前，曾向媒体表示：“我从小就听着很多跟蒲松龄（写的）非常类似的民间故事长大。长大后又认真读了他的书，从他的作品里感受到很多的教义。尽管不是一个朝代的人，但我认为，他就是我的导师。

《聊斋志异》

简称《聊斋》，又称《鬼狐传》，是清康熙年间蒲松龄所著的奇闻轶事小说。 全书共491篇，内容十分广泛，多谈狐仙、鬼、妖，反映了18世纪中国的社会面貌。 作者也在这本书深刻地描写了狐仙、鬼和妖，而字里行间也透露出鬼比人还要有情义，以此讽刺当时的时代。

内容

《聊斋志异》多写人与花妖狐魅的恋爱故事，如“青凤”、“莲香”、“小玉”、“婴宁”和“丫鬟”等。《聊斋志异》也批评科举制度的腐败，如“考弊司”、“王之安”、“司文郎”、“三生”等；并揭露政治和社会的黑暗，如“席方平”、“依织”、“红玉”、“窦氏”、“续黄梁”等。

《聊斋志异》尚有其他题材，如“劳山道士”写好逸恶劳；“黄九郎”写断袖之癖也；“娇娜”写朋友之义矣；“张诚”写兄弟之爱；“阿绣”写男女互恋之爱；“堪舆”写风水迷信；“仇大娘”写仗义行为；“田七郎”写猎人侠义；“促织”写斗蟋蟀的悲喜剧；“罗刹海市”写海上奇遇记；“偷桃”“口技”写民间艺人的绝技。“公孙九娘”写清初镇压起义军的惨烈，“于七一案，连坐被诛者，栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人，尽戮于演武场中，碧血满地，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木，济城工肆，材木一空。以故伏刑东鬼，多葬南郊。”，堪为史笔。

艺术特色

情节上，《聊斋志异》的故事情节曲折；人物方面，善于塑造人物，通过写景烘托人物；语言方面，善于提炼语言；风格方面，寓浪漫主义色彩。 笔法及内容上，兼具魏晋志怪及唐代传奇之特色。

评价

纪晓岚：“留仙之才，余诚莫逮其万一。”

鲁迅：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。变幻之状，如在目前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”

郭沫若：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

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