这是一首赞美统治者子孙繁盛的诗。王先谦说，“韩诗说，麟趾，美公族之盛也。诗兼言子姓，而专以美公族者子孙之盛。”他的分析大致不错。统治阶级穷奢极欲，妻妾无数，子孙众多。诗的作者以赞叹的口气赞颂他们，可见他也是一个贵族。
此诗和汉广虽同作叠咏，但各有特色。汉广每章四句叠咏，此诗每章一句叠咏。汉广词语反复，思慕之情溶于字中；此诗措辞简洁，赞美之意溢于言表。汉广渲染情景，所重在境；此诗吟咏兴叹，所重在神。汉广叠咏，有深远渺茫之致；此诗叠咏，有一唱三叹之音。
麟之趾，振振公子。于嗟麟兮！
麟，麒麟，我国古代传说中的仁兽，被描写为鹿身、牛尾、马蹄、头上一角。后人或以为即长颈鹿，所谓仁兽，“有足者宜踢，唯麟之足可以踢而不踢。有额者宜抵，唯麟之额可以抵而不抵。有角者宜触，唯麟之角可以触而不触。”趾，亦作止，蹄。按每章的第一句都是兴，诗人以麟是仁兽，兴统治者的子孙振振。
振振，振奋有为貌。公子，诸侯之子。诗经中称年幼的贵族为公子。
于嗟，感叹词，这里是赞美的叹词。陈奂疏：叹词，美叹之词也。美叹曰嗟，伤叹亦曰嗟，凡全诗叹词有此二义。
麟之定，振振公姓。于嗟麟兮！
定，都是顶的假借字，额头。姓，孙子。仪礼特牲饮食礼“子姓兄弟”，郑玄注：“所祭者之子孙。言子姓者，子之所生。”贾公彦疏，“姓之言也，云子之所生，则孙是也。”
麟之角，振振公族。于嗟麟兮！
公族，诸侯曾孙以下称为公族。公孙之子，支系旁生，各自成族，总括名之公族。汾沮如毛传，“公族，公蜀也。”
诗经笔谈
自古以来，中国人都以多子多孙、子孙繁茂视作一个家族是否昌盛的标志。就像一“人树”，枝丫旁脉，越是细茂越好。这样的一个大家庭，固然有兴之期，但也最容易因不起眼的枝丫，或是大树上的一只小蚁而轰然倒下。
