1
斯宅，坐落于东白山间。
山道蜿蜒而秀美，行驶其间，未抵村落，闻山名，心神已飘渺至大唐。
不知当年李白登顶时节，山间风景又如何。
浙中第一名山，主峰太白，属会稽山脉第一高峰。
古人如同今人，乐于攀驰最高山峰，却更胜一筹，其重点不在于征服，更在于修心。
登顶一览众山小，心襟自然随天地感知而开阔。如若御风而行，临于世间，却全然超脱。
不拘泥于时末，仅凝练于内心。至高峰处，恰好是修炼心灵的最佳所在。
所谓修心，大概是将记忆进行洗涤，把曾经负面、过往繁杂、错误留痕等，在潜意识里一律修正。
当成见不在，智慧渗入心灵，也就豁达、通透，安定而祥和。
2
越往山中走，越觉入桃花源地。
沿着上林溪而行，伴随淙淙清流，山谷间人家如画，路途远近丝毫未察觉。
抵达村口，斯氏古居四字印入眼帘，溪流两岸散落居住的粉墙黛瓦住家，绝大多姓斯。百家姓上找不到的少有姓氏，在这里随意碰面就是。
村落因唐末斯氏迁居至此开始营造，那时地名叫上林，诸暨称暨阳。传承至今延绵不断，斯氏后裔仍以“暨阳上林斯氏”自称。
宗族的力量，在南方山地的村落里尤其明显。大概与平原相比，山地更需亲密无间合作以开垦山地、共治水利。
同宗同族的聚居，即便外来者，也可能改姓归宗，以求庇护保安定。
族群融洽相处生活，第一要务是相互信任。古时社会信任机制的建立，良策不多，也只能更依仗血缘姻亲的连接。
跳跃到如今数字时代，类似区块链的信息公开分散记录并永久留痕，辅助以律法，或有新空间。
人类之所以逾越一众生物，基石在于能建构思想去统一群体，从而形成大规模合作。
越是无间隔的合作，越是能产生美好成果。
3
斯宅以“千柱屋”而闻名于世，又名“斯盛屋”。
无数间老屋紧密连接，超大古宅群自成一体，坐落于溪畔山脚，悠然自得。
古屋正厅青石门额之上，用雅致的九叠篆体书写着“於斯为盛”。当时家主斯元儒荣耀之情和寄托兴盛之感，仿佛浮跃眼前。
自清嘉庆年间建造已200多年时光，梅兰竹菊四兄弟分院筑居，999根柱子，36小天井，处处呈对称之美，盛况如今依昔可见。
类似一屋多院、兄弟同堂连住的大宅景象，在浙中山水间多处可见，附近十四都的藏绿古民居也类似风格。
聚族齐居，各家相对独立又以长廊相连，相互间走动均可“晴不见日，雨不湿鞋”。
物理距离的远近，对于连接的重要性不言而喻。
即便如今信息传输穿梭如此发达，文字之外有影像、声音同步；但不谋面的沟通，大多还只能表层，单薄得很。无法滋生深切感情和厚重记忆。
或许，当影像不再只是平面，三维瞬间传输，虚拟与现实的交流才可能勉强同步。
一颦一笑，一呼一吸，都能细微感知，才属真交流。
4
千柱屋后，有卵石铺就的林荫山道。
略微上行，可至笔峰书院，一处优雅宁静的私塾之地，是家主为后辈子孙们读书而专门营建的自家私塾。
教育，为兴盛持续的基础。斯氏对此向来不遗余力。
沿上林溪往下游走，还可见华国公别墅，曾经的象山私塾，集家庙与学塾于一体。
百多年前从私转民，是诸暨第一家现代意义小学，改名斯民小学，流传至今。
一村落，两学塾，文风蔚然，也让山里普通村落历代走出了无数斯家优异子弟们。
遥想旧时居者，日耕夜读，闲适生活。耕为工作与物质，读为自我与精神，简单怡然。
夜间山居的寂静寥落，恰好给了读书最充裕的时光，从而赴外则能翱翔于世。
不让选择变得过多，才是静心成长的正道。
5
古时商贸，优质山货常奇货可居、利润丰厚。
斯氏先辈们走出大山的第一份事业打拼，就是将身边山里的茶叶、桐油、杉木等特产，运输到远方平原一带售卖。
闯荡于江湖间，依托商贸连接的力量，勤奋的斯家少年们事业日益扩大，更将富饶和与外界通融的能力带回村落。
此后的斯氏一脉，继承着前人传统，更善于连通着八方来客。不管是文人、情种，或商贾、藏者。
在民国，张爱玲和胡兰成，一追一避，就在此处斯氏后裔的小洋房里驻居，留下了纷扰的故事和伤情的文思，《异乡记》大部分写作于此，
到现今，创于清代光绪年间枫桥的裕昌号也被吸引于此，由杂货店转身为一处民间博物馆，静静的在上林溪畔，展示着越地古风俗民情。
村落的兴盛，同样需要海纳百川，以容为大。
容纳能力越强，连接能力越广博，才能以斯为盛。
