王豪
小蚂蚁和大鳄鱼
原文链接：心远地自偏
其实一直以来是不信有什么前世、今生和下一个生命轮回的，只是觉得这是人们闲来无聊的时光里自己做出的美好想象和寄托罢了，最基本的一个现象就是一个有别于自己现在的形象和境况，甚至是一个完全有别于现在的反面好形象！
是从古至今伟大勤劳的劳动人民的发展轨迹，盼望着、盼望着，春天近了，冬眠的美梦醒了，也该去做出相应的努力实现了，只不过结果和着手去做中间还差一步坚持罢了。
“心远地自偏”，是东晋大诗人陶渊明的诗： “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠悠见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”主要说的是：心静，境自静。
在白居易的《酬吴七见寄》的诗文中是一个自问自答的语言形式，是对一种生活方式的陈述和感叹，是“懒慢不相访，隔街如隔山。”中的懒嘛？应该不是的，是一种自得其乐的悠闲吧，似笑无言的人间仙和壶中天，想来也是一书一轮回、一壶一死生的淡然了。
曲江有病客，寻常多掩关。
又闻马死来，不出身更闲。
闻有送书者，自起出门看。
素缄署丹字，中有琼瑶篇。
口吟耳自听，当暑忽翛然。
似漱寒玉冰，如闻商风弦。
首章叹时节，末句思笑言。
懒慢不相访，隔街如隔山。
尝闻陶潜语，心远地自偏。
君住安邑里，左右车徒喧。
竹药闭深院，琴尊开小轩。
谁知市南地，转作壶中天。
君本上清人，名在石堂间。
不知有何过，谪作人间仙。
常恐岁月满，飘然归紫烟。
莫忘蜉蝣内，进士有同年。
心静是一种对待生活泰然处之的态度，属于最表层的基本面，也就是在生活中可能是一种口中会说、手却不一定会做，也不一定能做的一个情况，只有做到境界不为外界环境所动的安静了，才是一种身心俱静的淡泊名利、宁静致远的开端，也就是我们常说的“淡事了拂衣去,深藏身与名”。
只是现在的社会和生活环境中，很少有人能够处在一个没有外事纷扰的境地之下，安然生存于世，这样的情况也是需要一个前提条件的，就是在天地间走了一遭之后，没有了七情六欲和红尘的贪恋和向往，想来这样的境况也是非一般人能够承受和面对的，现如今，太多的为情所困和为情所伤、太多的利益纷争和明争暗斗、太多的尔虞我诈和机关算尽，又有谁能够做到独善其身。
有太多不为人知的为了生存而必须反抗，因为压迫无处不在，虽然是“人之初，性本善”的中华儿女，血液里流淌着五千年的文明和道德，但是也难免的在生活的压力和环境中做出相应的改变和调整。
就像前不久在在江苏昆山顺帆路震川路囗发生一起命案。
一辆宝马车开车实线变道非机动车道碰到一辆自行车，车中数人下车后与自行车男子发生口角。本来是件鸡毛蒜皮的小事，谁想却最后因为一时之怒，成了命案。宝马车司机与自行车车主发生口角后，宝马车中一位社会哥下来后，对自行车车主一顿拳打脚踢，之后仍未消气，又到车中抽出砍刀砍自行车车主。谁也未料到，社会哥刀法不精练，挥来使去，竟将刀甩飞。结果刀反被对方捡走，自己躲闪不及，被对方反杀。
虽然最后案件的审理结果是大家所期望的“正当防卫”，但是事情的本身也值得我们每一个人深思。
我们都知道，退一步海阔天空。打架没有任何好处，打赢了进牢房，打输了进医院。而且事情往往没有这么简单，与其说这是事情的结局不如说这只是事件的开始。
就算是我们自身能够做到“不以善小而不为，不以恶小而为之”，但是谁来保证别人也能同样做到呢？是法律嘛，不是的，法律是具有滞后性的事后处理方法的一种依据，在事件发生的过程中是起不到应有作用的，所以所谓的“善”不是一味地忍让、所谓的“仁”不是一味的躲避，所谓的“德”是在保有自身权益的前提下才有的一种对人处事的方式，“以其人之道还治其人之身”才是一种正确的行为方式。
其实我们做任何事情的初心都是好的，只是在很多时候表达的方式和最终的结果没能事随人愿罢了，这个是需要我们反思和及时作出调整以及改变的，生活中，我们不是为了生气才沟通的；工作中，我们不是为了失败才合作的；爱情中，我们不是为了伤害才相爱的；友情中，我们不是为了决裂才共处的；亲情中，我们不是为了断绝关系而朝夕相处的；社会中，我们不是为了阻碍社会发展才增加矛盾的，所以，从自我反思中得到更多的快乐吧！从改变和进步中寻找更多的美好吧！一起携手前行，一起拥抱光明吧！
悠悠的时光走过了千千万万的路途，匆匆的岁月经历了风风雨雨的洗礼，才把你送到了我的面前，我怎么舍得让你在受点滴的委屈和疲惫，你的来去我伴你每一步的来回、你的未来我陪你每一秒的珍惜、你的容颜我顾你每一寸的秘密。
心远地自偏是一种态度，心爱在身边是一种觉醒，如果可以，一定要和心爱的人一起待在悠然的云朵了，为她遮风挡雨看尽世间的美景和繁华，为她唱一首催眠的乐曲讲一个童话的故事。
