当我跨进菩提苑的大门，我被眼前的庭院惊呆了。
一个长方形的庭院，铺满了灰色的砾石，被人精心的耙出圈圈波纹，庭院中间有一椭圆形处则铺上白色的沙石，同样也精心的耙出波纹，白色沙石中间摆有两块岩石，几丛绿草一小片苔藓。庭院的左上角也有一处白色沙石，有几块石头，几丛绿草，还有一棵正吐绽新绿的树。这是什么景观？那么简洁空寂，我不明白它的意味，但却感觉到它的不凡，心似乎也被触动了一下，刹那间天地都静了下来。这是什么地方？为什么会有这么一处奇怪的景观。有同行者曾经来过这个园子，介绍说这是日本的枯山水景观，是一位著名的日本园艺师设计的，叫“苦海无边”（后查资料，谓“彼岸”）。可是，为什么就在这近在咫尺的地方，会有这样的一个意味深长的禅意庭院。
这个园子在崇梵寺里面，崇梵寺就是我们电厂家属区边上的一个寺庙。这个寺庙在我刚进厂的时候就在，当时藉藉无名，似乎香火也不旺，在我住家属区的时候，进去过了一次，那时庙还很破败，匆匆转了一圈没留下什么印象。
后来也经常会听人提起崇梵寺，一般也是我们厂把什么花木送给崇梵寺，检修分场的吊车帮崇梵寺做了些什么活一类的，再后来经常听同事L君提到过崇梵寺，大致是说这里与佛教天台宗起源有关，听过就过，没怎么往心里去。
后来逐渐感觉到崇梵寺的改变，最先是的家属区后面的法华山上，某天突然发现了个硕大的“佛”字。厂医院搬家后，检修公司改造了楼梯位置，那一大块空的山墙就成了崇梵寺的宣传阵地，介绍崇梵寺的源起和发展。那条家属区通往崇梵寺的小路，围墙上也写满了佛经。这是我们日常能注意得到的变化，而看不见的寺院里面，则在大兴土木，开疆扩土，除了当年的大雄宝殿和天王殿，寺院修建了大悲楼、菩提苑、智慧阁等仿宋建筑，整治了放生池，并把台电家属区的幼儿园并入作为斋房，称作延寿堂。时隔多年，当我再次走进崇梵寺时候，我很诧异，这寺庙什么时候变得那么大了。
女儿上初中后，上学很早，我上班也总是赶早。有时候一时兴起，就会先把车开到崇梵寺，在古寺里转一圈再去上班，因此最近几年，倒是无数次在清晨时分来到寺里。清晨的寺庙很幽静，没有香客喧嚣，没有香火缭绕，有轻轻的佛教音乐在寺庙里飘荡，还有近处山林传来的清脆鸟鸣。高高的大悲楼空无一人，一个人顺着回廊走到三楼，只见三楼大殿高耸，中间立一尊玉观音，脚踩莲花，手持净瓶，慈眉善目，悲喜不惊，气氛庄严，不觉让人心中充满静默安详。从大悲楼三楼往前看，那就是我们电厂高耸的烟囱，这烟囱从三根变成五根，复又变成二根，崇梵寺见证了台州发电厂的发展史。大悲楼东侧就是菩提苑，看上去屋宇森然，亭台曲廊，但总是大门紧闭，无法一探究竟。
近年，崇梵寺会在阳历新年晚上举办“传灯法会”，四方香客纷纷赶过来点灯祈福。2014年的最后一夜，年末加班，倒是凑巧赶上一场热闹。傍晚时分，寺庙的广场、门廊、台阶……到处都点上酥油灯，整个寺院烛光点点，万朵莲花盛开，场面浩大壮观。从四面八方赶来的善男信女，手棒莲花灯，在诵经声中将灯一盏盏地传递，隆重而庄严。传灯有薪火相传，光明不断的含义，“传灯法会”寓意以灯光相续，把佛陀的智慧和慈悲传递到大众心中，带来无限的温暖、希望、祥和、平安和欢喜。此时的崇梵寺早就不是当年那个破败的小庙，香火旺盛，声名远扬，俨然一副江南名刹的派头。
我仍然没有去过菩提苑，直到那天随椒江文协的作家们一起跨进这个门。进门后果然别有天地，菩提苑依山而建，看似空间不大，却三重四复，布局繁复而精妙。一进门就是日式枯山水的庭院“彼岸”，一花一世界，一木一浮生，精心铺设的沙石和植物，枯寂空灵，给人深深的禅意。行一段楼梯，上至半山，见一方形莲池，内有睡莲几叶，散落有致，旁有山石植物陪衬，也是非常精巧的日本庭园风格。再转过一道楼梯往上，便是一个水阁，阁外山泉瀑水汇成清澈的水潭，阁里有茶台茶具，可供三五人吃茶赏景，心旷神怡。几百米外是现代化的发电厂整日彻夜机器轰鸣，几十米外就是人烟稠密的电厂家属院，只是一个转弯，这座布局合理，设计精妙小小的庭院，轻巧的将俗世嘈杂之音档在门外，成为僧人习静修禅之地，所谓大隐隐于市，大抵不过如此。
熟悉的地方无风景， 这些年崇梵寺对大部分台电人来说真正成了“灯下黑”之所。其实只是我们大多数人的的孤陋寡闻，崇梵寺历史悠久，佛源深厚。寺院初建于南朝陈时，是创建佛教天台宗的智者大师的十个道场之一，在佛教界拥有很高的地位。当年智者大师慈悲为怀，恩及草木虫鱼，放生就是智者大师所倡导的，而崇梵寺的放生池就是中国佛教的第一个放生池，当时的大文学家、翰林学士徐孝克撰写了放生池碑记。崇梵寺后法华山，山名亦当起源于佛教经典《法华经》,
而《法华经》是佛教天台宗的主要教义根据，故天台宗又名法华宗，足见是山是地之渊源所自。早期崇梵寺，以其是智者著名道场，又是智者大师放生池代表处所，故为台州椒北一大名胜，寺宇宏大，僧侣众多，香火鼎盛。清初一度迁弃，康熙年间重建，从此不复当初的繁荣和旧时规模。现代崇梵寺的兴起，则缘于智才法师的努力和坚持。智才法师温岭人士，早年出家雁荡，入主崇梵寺后，决心中兴崇梵，先后修复放生池并重立放生池碑，重建天王殿和东边厢房两座,又于大雄宝殿后建大悲楼，于大悲楼东倚山造景，其营造法式,都仿照唐宋制，美轮美奂。后又邀请日本著名园艺大师别府保男修建菩提苑，设计枯山水园“彼岸”，修筑日式莲池，因地制宜，借助瀑布和清潭，成就一静谧超然之所，真乃洞天福地。
那日进得菩提苑，刚巧智才法师有事外出，未得相见。他日若有缘相遇，定要一起吃茶赏景，讨教一番禅宗佛理。
