丙申猴年岁末，带孩子朝圣被誉为“东方圣城”孔子故里，古为鲁国国都~曲阜。“曲阜”之名最早见于《礼记》，东汉应劭解释道：“鲁城中有阜，委曲长七、八里，故名曲阜”。
小小人望着窗外古色古香的建筑问：大成至圣先师孔老夫子就住在这里吗？我可以见到他吗？
对于每天在大爱国学幼儿园行拜师礼的小小人心中，孔老夫子是神圣的存在，虽然孔子距今已经2567年，但在孩子心里没有那么遥不可及。
抵达曲阜已近中午，所以我们先选择网评不错的喜来登饭店，份量十足，孔府豆腐与厚子鱼，由于孔老夫子独子孔鲤的缘故，在曲阜是不吃鲤鱼的，当地人把鲤鱼称为红鱼。上菜后草莓问：妈妈，这是孔老夫子家做的豆腐和鱼吗？我可以念感恩词吗？于是我们在孩子的引领下虔诚的感恩：
饭食之德，一粥一饭，当思来之不易。
自奉必须简约，宴客切勿流连。
饮食约而精，园蔬愈珍馐，勿贪口腹而恣杀牲禽，萝卜白菜保平安人生。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
厨中有剩饭，路上有饥人。
感恩天地滋养万物，
感恩为国家捐躯的一切英烈，
感恩国家培养护佑，
感恩父母养育之恩，
感恩老师辛勤教导，
感恩同学关心帮助，
感恩农夫辛勤劳作，
感恩食物赐给营养，
感恩大众信任支持，
感恩磨难汲取能量，
及所有付出的人。
让我们快乐的生活在感恩的世界。
祝大家用餐愉快！
因为时间关系我们首选天下第一庙~孔庙做为朝圣第一站。跟随导游的步伐首先映入眼帘的是乾隆御笔“万仞宫墙”，寓为孔子思想的渊博，如万仞城墙（仞，丈量单位，一仞约等于八尺）。
丫头站在城墙下留影，透过这斑驳的城墙仿佛听到来自遥远的声音：有朋自远方来，不亦乐乎。
孔庙的入口处第一座牌坊叫“金声玉振”坊，由山东巡抚胡缵宗所建，牌坊名也是他题写的，柱顶各设圆雕辟邪一只，俗称“嘲天吼”
“金声玉振”出自《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振也。金声之也者，始调理也，玉振之也者，终调理也”。
金声是指敲钟的声音，玉振是指击磬的声音，古时演奏音乐，以敲钟开始，击磬结束。孟子这句话是称颂孔子德才兼备，学识渊博，正如奏乐，以钟发声，以磬收乐，集众音之大成。
我注意到玉字那一点不上不下正好点在中间的位置，经导游解说才明了在古时击磬的声音在中间是最好听的，也是赞扬孔子的中庸之道，所以巡抚大人故意将那一点点在了中间。牌坊之后有一座小桥叫泮桥，古时的孩子入学叫“入泮”，要在这个桥上举行仪式，才能正式成为孔子的学生。听闻后我们虔诚的引领孩子走过泮桥，寄希望其国学之路走得更为长远。
过了泮桥就是第二个牌坊“棂星门”，也是乾隆皇帝御笔，棂星指的是天田星，汉高祖刘邦为了风调雨顺、百姓安乐，祭祀天田星，到了宋代儒家把孔子与天相配，所以在孔庙也都把祭祀孔子当做祭天。柱子上方雕有天兵天将守护，寓为曲阜风调雨顺。另外，孔庙有碑记：置棂星门“取其疏通之意，以纳天下士”，无论任何地方，只要设有棂星门，那么它的门扇一定是由棂子结构而成，因此有疏通之意，孔庙取此意，以招引天下的文人学士都来学于此。
跨过棂星门，到了“太和元气”牌坊。为山东巡抚曾铣手书。太和指的是天地、日月、阴阳谐和，元气意为宇宙原始物质的自然之气，用这四个字赞扬孔子思想包罗万象，寓意儒家思想为构成万物的原始之本。
随后是“至圣庙”坊，为篆刻，全国各地有很多祭孔庙宇，唯有这里是以孔夫子的封号（大成至圣文宣王）命名的。
这是“圣时门”，乾隆题的匾额，是孔庙的第二道门。
“圣时”二字出自《孟子·万章下》，孟子将中国古代的四位圣人做了比较后指出：“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。”
孟子通过比较认为孔子是圣之时者，终始而一的圣人，是最适合时代的圣人，无论任何一个时期，任何一个朝代，孔子思想都应成为正统思想。
圣时门与弘道门之间空间广阔，与前面三步一门，五步一坊的紧凑形成鲜明对比，因此一过圣时门就给人一种豁然开朗的感觉。两边的柏树都挂有牌子，红色是500年以上的，蓝色是300年以上的，绿色是100年以上的，抬头仰望，顿觉庄严肃穆。
前面一水横穿，三桥纵跨，环水有雕刻石栏，因水“壅绕如璧”取名“璧水”。北京天安门前有金水，这里设“璧水”意为孔子庙宇与皇宫等同。丫头走到桥的最高处，往左右两边望望，人旺才旺两全齐美。
走过璧水桥，迎面是“弘道门”，由朱元漳修建，出自论语“人能弘道，非道弘人”，以赞讼孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。跨过此门，意为学习孔夫子思想前途无量。
过了弘道门，来到大中门前，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易，是人们生活在世间唯一之正道，所以要掌握好做人、做事的尺度过犹不及。
此门意义非凡，我们选此合影留念，不断纠正自己，正视自己。
孔庙第一碑~成化碑，由明代成化皇帝朱见深所立。现在已看不清全貌，完全将其保护起来，只好从网上下载一图片。成化碑之所以如此引人注目，主要原因：一是成化碑为孔庙最高大一幢御制石碑。孔庙中所有得碑均取材于齐鲁名山，而成化碑则是从北京西山取材刻制，然后运来的，此碑约重60吨，古时没有火车、汽车运输，而是依靠人力，在隆冬季节用水泼在路上，结成冰后再用人拉，或以牛拉，一步步运到曲阜。二是此碑正楷字写得好，字体笔法有“著称于世”的评语，三是历代皇帝中成化帝对孔子评价最高。
同文门取自《中庸》：“今天下，车同轨，书同文，行同伦”之语。用以形容孔子对文化思想的统一所做出的贡献。
古代奎星为二十八星宿之一，主文章，古人把孔子比作天上的奎星，所以将孔庙的藏书楼命名为“奎文阁”。
龙凤呈祥~龙柏与凤柏由大自然鬼斧神工造就，左为龙柏，右为凤柏，92年凤柏没有生命了，后人就把其修成皇后头上戴得凤冠，寓为龙凤呈祥。
相传孔子手植桧原有三棵，后枯死两棵，惟有此桧生生死死，几经荣枯留存至今，树高10余米，粗可合抱。孔氏后人将其与家族命运连系在一起，说“此桧日茂则孔氏日兴”。此树是再生的第五代，距今270多年。
据考证，宋代以前孔庙内并没有杏坛，现在的杏坛是宋天禧二年（1018年），孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙，为纪念孔子讲学，在原正殿旧址“除地为坛，环植以杏”，修筑了一个土台，周围植杏树，名曰“杏坛”。这只是后人为纪念孔子杏坛讲学而修建的。
杏坛门口是金代时期雕刻的香炉，上圆下方代表天圆地方。
杏坛的后面，一座落于高台之上的雄伟建筑巍然矗立，正中书“大成殿”三个醒目的金色大字，这就是孔庙的主体建筑——大成殿。与北京故宫的太和殿、泰山岱庙的天贶殿齐名，并称为东方三大殿。
拜师礼
请大家端身正意 肃整衣冠 ，整容止。
让我们以至诚、恭敬、感恩的心，向大成至圣先师孔老夫子行三鞠躬礼.
一鞠躬！起!
至诚感恩您的教诲与护佑！
再鞠躬！起！
我们一定孝亲尊师，知恩明理，敏而好学，德艺双馨！
三鞠躬！请起！
“生民未有”是孟子赞孔子，说“生民未有盛于孔子也”，意思是有人类以来还没有全面超过孔子的人，是清雍正皇帝题书。
“万世师表”是康熙题写，封孔子为“万世皇帝之师，千古人类之表，皇帝的老师，做人的表率”
“斯文在兹”是光绪题写，意为天下的文化都在这里。
沿大成殿回廊后转为孔庙的“寝殿”，是供奉孔子夫人亓官氏的专祠。亓官氏，宋国人，19岁嫁与孔子，，一年后为孔子生了一个儿子叫孔鲤，字伯鱼，孔家后代们为了对这位二世祖表示敬重，把鲤鱼称为红鱼，祭祀用的鲤鱼也用其他的鱼替代。
寝殿两边展示的是孔氏家谱，孔子八代单传，传到第七十七代孔德成，其1948年迁去台湾就没有回来，此后孔家的嫡系子孙都生活在台湾了。
在清朝的时候，孔家的后代划分20个派，60个户，108个支，家谱是60年一大修，30年一小修，有明文规定，如今的家谱续到105代了。
这个像马槽一样的碑，上过正大综艺猜猜看，这是孔家的家谱，字在里面。
故宅井，相传为孔子当年的吃水井，水“既清且渫”，被称作“圣水”，明代在故井四周修栏立碑。井西建有四角黄瓦方亭，立有清乾隆皇帝所题“故宅井赞”碑。
鲁壁，秦“焚书坑儒”时孔子九代孙孔鲋藏《论语》、《尚书》《孝经》、《礼》等古书于墙内，汉武帝时鲁恭王刘余为扩建宫室拆除孔子故居时，闻有丝竹之声，发现这些古文竹简。“鲁壁藏书”引发了中国历史上两千多年“经学”今、古文之争的文化现象，其文化意义重大而久远。明代建此墙并立石碑曰“鲁壁”，以资纪念。
据《孔府档案》记载：孔子为了教子学诗习礼，曾对儿子孔鲤说：“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”此后这教诲便成了传世经典，孔子的后裔也自称生于“诗礼之家”。
如今的诗礼堂变身为古装照像之场所，在不断的推销声中，孩子俨然将此处当成游玩蹦跳场地，令人不盛唏嘘，无以言表。本不想将此照片上传，但转念一想这就是现实的存在，也意味着国学之路任重道远，不是表面文章。
另孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。参观碑刻也是匆匆一瞥，因为根本不明所以，不知所谓，仅此而止。但在参观中有两个细节让我印象深刻，一是一位欧美男士驻足用放大镜观摩碑刻，二是韩国导游带领青少年用韩语详细地解说每一个碑，听不懂但能看到他们在认真做记录。与之成鲜明对比就是我们国人匆匆一瞥，匆匆而过。
从孔庙东门出来，仰望日落前的万仞宫墙，不禁在内心问：文化到底是什么？是一个看似处于高阁其实近在身边无从解答的问题。世上所有的追问，归根到底是文化的追问。
