“高山仰止，景行（háng）行（xíng）止”，当你仰慕一个人的天赋与才华时，就会不由自主地去接近他，了解他，甚至学习模仿他。1983年秋天和冬天，我开始悄悄写一些分行文字，那些青涩而不失激情的精短散文诗，是一个青春学子文艺梦想的开始。
泰戈尔1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动，1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学，1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。
诗人广阔的国际视野和丰富的人生阅历，对于一个上世纪八十年代在汉中求学的青年而言，是那样遥不可及：英国留学、回国创作、创办国际大学，为印度的独立解放而发出自己强有力的控诉之声。
于是我也开始强身健体，博览群书。课外的许多闲暇时间里，清晨或黄昏，甚至在深夜过道里朦胧的灯下，我反复默诵着《吉檀迦利》，把这本薄薄的诗集当作内心的密友，仿佛这些闪烁着梵性与灵感的文字，像一种特殊的媒介，将我与诗人的灵魂悄然融合在一起，两颗灵魂近在咫尺。
《吉檀迦利》第十二章在艺术表现方面，最大的特点是带有比较浓厚的象征主义色彩。诗人用象征形象或意境表现复杂微妙的感情，记录下自己对社会、人生或自然现象敏锐的印象或感受。诗人没有直接描写现实生活，也没有直抒胸臆，他更多的是表现主观感受以及内在情绪的波动，并且把这种独特的感情、印象，镶嵌在富于象征意义的形象中。
11
把礼赞和数珠撇在一边罢！你在门窗紧闭幽暗孤寂的殿角里，向谁礼拜呢？睁开眼你看，上帝不在你的面前！
他是在锄着枯地的农夫那里，在敲石的造路工人那里。太阳下，阴雨里，他和他们同在，衣袍上蒙着尘土。脱掉你的圣袍，甚至像他一样地下到泥土里去罢！
超脱吗？从哪里找超脱呢？我们的主已经高高兴兴地把创造的锁链带起：他和我们大家永远连系在一起。
从静坐里走出来罢，丢开供养的香花！你的衣服污损了又何妨呢？去迎接他，在劳动里，流汗里，和他站在一起罢。
以“我的旅行很长，旅途也是很长的”开头，第十二章给人的感觉是在讲一个长长地故事，关于旅行的故事。故事开始，“天刚破晓，我就驱车起行”，后来“穿遍广漠的世界”，最后“在许多星球之上，留下辙痕”。旅途中，感受到“离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习”。低头沉思，原来“旅客要在每一个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿”，终于“我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说‘你原来在这里！’”。诗歌很明显可以串成一个连续不断的、有因有果的故事，娓娓道来，朴素又不普通。
12
我旅行的时间很长，旅途也是很长的。
天刚破晓，我就驱车起行，穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙痕。
离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。
旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。
我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里！”
这句问话和呼唤“呵，在哪儿呢？”融化在千股的泪泉里，和你保证的回答“我在这里！”的洪流，一同泛滥了全世界。
在思想内容方面，第十二章虽然是颂神诗，但泰戈尔并未谈到“神”字，而是用“你”这个称谓来代替神。仔细品味这首颂神诗，我们几乎感受不到那种阴森恐怖、肃穆的庙堂气和远离尘世沉重、威严的宗教气，相反，这首诗给人一种近于田园诗般的清爽、和谐感觉，带有比较明显的民主倾向。诗人的“旅途”，事实上实在追寻“神”的过程，这是有信仰的人们共同的理想和愿望；而几经辗转，未能如愿，发现“离你最近的地方，路途最远”，这是诗人咏叹自己和“神”之间的可悲鸿沟；渐渐地在旅途中有所领悟，豁然发觉“原来你在这里”，这是对神的无限景仰，神永存我心。
13
我要唱的歌，直到今天还没有唱出。
每天我总在乐器上调理弦索。
时间还没有到来，歌词也未曾填好：只有愿望的痛苦在我心中。
花蕊还未开放；只有风从旁叹息走过。
我没有看见过他的脸，也没有听见过他的声音：我只听见他轻蹑的足音，从我房前路上走过。
悠长的一天消磨在为他在地上铺设座位；但是灯火还未点上，我不能请他进来。
我生活在和他相会的希望中，但这相会的日子还没有来到。
“穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙痕”，“星球”、“辙痕”象征着诗人不断追随神的足迹表现了其执着；“旅客要在每一个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门；人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿”，“门”这个意象，实际上是探索途中的必经之路，是通向伟大神灵之所的心门；而“内殿”则是自身心灵深处的体悟。跟随自由的心找到灵魂的终点。“千股的泪泉”、“洪流”是神的力量、宗教力量的象征，表达了神灵主宰世界、造福世界，“我”坚定地追随神的情感。
14
我的欲望很多，我的哭泣也很可怜，但你永远用坚决的拒绝来拯救我，这刚强的慈悲已经紧密地交织在我的生命里。
你使我一天一天地更配领受你自动的简单伟大的赐予——这天空和光明，这躯体和生命与心灵——把我从极欲的危险中拯救了出来。
有时候我懈怠地捱延，有时候我急忙警觉寻找我的路向；
但是你却忍心地躲藏起来。
你不断地拒绝我，从软弱动摇的欲望的危险中拯救了我，使我一天一天地更配得你完全的接纳。
上文提到，诗歌具有叙事色彩，仿佛在讲述一件最平凡的故事，波澜不惊。但这平凡朴素之中却始终透着股神秘感。“我的旅行很长，我的旅途也是很长的。”去哪里？为什么去？“我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说‘你原来在这里！’”你是谁？在哪里？这些日常的事物怎么代表了无上的神？最后“……和你保证的回答‘我在这里！’的洪流，一同泛滥了全世界”，在模糊和朦胧中寄托了自己的情思，在不真实中创造了更高的真实。
15
我来为你唱歌。在你的厅堂中，我坐在屋角。
在你的世界中我无事可做；我无用的生命只能放出无目的的歌声。
在你黑暗的殿中，夜半敲起默祷的钟声的时候，命令我罢，我的主人，来站在你面前歌唱。
当金琴在晨光中调好的时候，宠赐我罢，命令我来到你的面前。
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