李昌远
“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美”
——Rabindranath Tagore
晚上和家里人视频。父母谈到了正值壮年的邻居突然猝死，引起二老的唏嘘甚至茫然。回想起近两年来曾经存在于在自己儿时记忆的，远方亲戚或是未熟识的朋友也离开人世，虽人已卧榻上，“死亡”这个字眼却在我脑海里萦之不去。
也许二十几岁的我思考这个话题还为之甚早，但是死亡却是每个人必须面对的无法回避的问题。
人的死亡是什么？自然科学对于人的死亡，存在着呼吸中止说、心跳停止说、脑死亡说等几种学说。这几种学说有一个共点就是形体的终止（消灭）。但是问题好像并不是这么简单，因为如果把人的死亡狭义的定义为形体的终止，那么人的死亡和动物的死亡就没有了区别。众所周知，人是有意识和思维能力的，这一点区别于动物，所以人的死亡同时包含着精神层面的终止，古人讲“形神俱灭”就是这个道理。
挖掘“死”是什么目的是让我们懂得什么是“生”。本文的“生”不仅指生存，而更于建立在生存基础上的更好的活着，即作为人如何活的有幸福和价值（消弥痛苦，获得满足）。我认为，生有两个层次。
第一，是“不死”，即形体不消灭，这是一种物质力。在这个层面上更高的要求是健康的体魄。第二，是“不惑”，即懂得，这是一种精神力，即懂得生命的意义和真谛，从而活在满足的幸福，价值的实现之感受中。然而，即便具有先验的力量，或者即便是天才，也不可能万事来之都不惑。事实上，不以物喜，不以己悲可以存在于文章中，却很难存在于现实中。经历过再多的圣人也会有情绪的波动，遑论我们平凡之人，芸芸众生。
那，如何生？答案：力逐延不死，追寻皆不惑。
人无法抗拒衰老，这点照片会告诉你。但是可以推迟，用健康延迟死亡。如何做到健康？在一“节”字。节是指节制、克制的意思，如何做到“节”？在于养成习惯。如何形成习惯？据自然科学的研究，需要21天或更久的重复。
如前文述，不惑极难。其方法是：选择信仰。（不知能否准确表达我的意思，先用这个词代替。此处或称某宗教、某主义）
先要说一个词：人的开化。人的开化是独立思考的思维方式的形成。开化后的人会从自我和本我中跳出来。思维方式的形成使人能有意识的去观察世界、认识世界甚至改造世界，并且这个过程是系统的、逻辑的。拥有了这种思维能力，对世界中的万千现象就有了在实践、经验、规律的基础上观察、分析、推论的能力。少一点说，可以让自己应对外界的变化尽快的“不惑”，多一点说，可以预测自然、历史发展的势。我想这也是伟人们成就历史、占卜玄术卜测四时与众生的道理。
人的开化，必须要有一种工具，这种工具就是信仰（宗教、主义）。人类社会发展到今天，客观的现实是价值多元、信仰多元。即便是唯物主义者，也不能否认唯心主义的存在。宗教也正是因为无法消灭，所以政府采取控制其发展的方式，限制规范其发展范围与程度。为什么无法消灭？以三大宗教为例，每种宗教都是能够使人开化的系统的世界观和方法论。（读一读每种宗教的经典便会知我所言不虚）信仰宗教产生的强大的精神力，使得即便消灭了形体，这种精神力依然不会被消灭，甚至已消灭的形体会激励活着的信徒。这样我们就能够理解：每种现实世界既存的信仰（宗教、主义）都会使我们开化，产生满足的幸福和价值实现的精神力。然而，人人个性不同，境遇不一，选择的信仰（宗教、主义）可能不同，但是无论作出哪种选择，都会达到不惑。
洋洋洒洒，千字有余，夤夜提笔，不知倦怠。以死思生，生而不惑。
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