昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
——《黄帝内经》素问·上古天真论
黄帝出生时跟普通人不一样，不是说有神通（通常将神灵翻译成神通值得商榷），而是有异象。圣人和贤者来降临人间，天人是很欢喜的。
为什么会欢喜？因为“上天有好生之德”，在天人眼里，人间如果罪恶太多，看起来就像是一条污浊恶臭的河流，而圣贤的思想和领导能力，能净化这条河，“河”里的众生，就不会那么多烦恼。这是天人愿意看到的。
所以圣贤降生，天人会前来祝福，赞叹，撒撒天花，普通人看不到，但能闻到满室的异香；奏奏梵音，普通人听不到，但觉突然耳聪目明，头脑清醒；跳跳天舞，而在普通人眼里，只能看到天有华光，彩虹遍布。
这些就是异象，跟神（天人）有关。那灵是什么？圣贤因为自己本身就具非常大的功德，天地会感应，从而也会有异象。这就灵。比如佛陀降生，大地震动。震动不是地震，是磁场的变化。
随着人类的贪嗔痴越来越重，天地的磁场就会紊乱，万物就会错位，形成大的毁灭性的灾祸。佛陀或菩萨一出世，震动天地，拨乱反正，万物归位，欣欣向荣。
《黄帝内经》并不是给黄帝立传，所以开篇并没有明确地说明是什么异象，只是略说一句：生而神灵。
第二句，弱而能言。黄帝在婴儿时期就能说话了，不是简单的那种呀呀伊伊，是能说完整的语句。婴儿高兴就笑，不高兴就哭，黄帝不一样，拿玩具逗他，他就会来一句“真有意思”；掐他脸玩，他说不定会吐一句：“你有毛病吧”......当然这是开个玩笑。
普通人投生到这个世界的业种里，贪嗔痴是很深重的。身根弱，在妈妈肚子里吸收营养比较慢，出生以后也是如此；意根也弱，胎儿和婴儿时期基本上处于很懵懂的状态。后天除非是自己努力调整，否则学习能力，适应能力就只能是平均水平。
黄帝很有可能是天人投胎，贪嗔痴比较薄。因此身根清奇，以现在的话说，就是基因好得不了得了，在母胎里有多少营养都能吸收，眼耳鼻舌身这些成形得比较满。
到了婴儿时期，意根也更快成熟，接受和消化外在事物、信息的能力比一般人要好得多。在别的婴儿还在试着去适应这个世界的时候，黄帝就已经能学习、理解和模仿人类的语言行为模式了。
这就是天赋异禀，赢在了起跑线上。按这个速度成长，黄帝到了幼儿时期，也就是会走路以后，心智都能与大人相媲美了。学啥都很快，老师上课前布置作业，九九乘法表一个月背熟。下课铃一响，黄帝就能倒背如流。
这就是幼而徇齐。徇通迅，很快的意思；齐是达到同一水平或标准。同样是跑一百米，让你十米，你在前面喊：“来啊，来追我啊！”话音未落，我一个健步就与你齐头并进了，这就叫徇齐。
长而敦敏。黄帝在七八岁以后，身体敦实健壮，头脑聪慧敏捷。一个天才差不多成型了。他就像一块巨大无比的海绵，这个世界的知识都不够他吸收的。
成而登天。成年以后，黄帝顺理成章成为部落的首领。那个时代的世界观，已经有了明确的天道、人道和鬼道之分，轮回之说，而人道的德者、智者，通常被视为天人降生，所以被称为天子。不是天人的孩子的意思，这里的子，指的是男性。翻译成由天人转生而来的大丈夫更为合适。
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