依止的重要性

文/仁德上人

你们跟随在师父身边这么长时间，没有仔细地观察分析，你们没有明白这个道理，你们修行是用很多的念来转你的我，转来转去还是你的我。慧熊呢，他用了一个我就依止，我就把我交给师父，他就用这一念，一切都是你的事，都是你师父的事，和我没关系。他就用这一念转化了很多的念，你们看不到吗？他就时时刻刻把握这一念，所有的事情来临都是你师父的事，和我没关系。所以慧熊用了一念转万念。他也用转的方法，你们也用转的方法，你们转了一辈子，转了二十年，你们都转不过来，转来转去还是你的我，听来听去还是你们的我。

为什么说依止的重要性，你们怎么就没有观察出来这一个事实呢？他就用一念转万念，把所有的念都转过来了。他就用这一个，是你的事，那我既然把我交给你了，和我就没关系了。那无论遇到什么事，无论你怎么待我，无论什么问题都是你的事，所以说他就能达到无念，他就能达到没有我我我。这就是依止的最殊胜的地方，这个就不是讲道理，你们都能观察到、看得到。你们都修了二十几年，也在听理、也在明白，你们走的路和他走的不一样，你们感觉不到吗？你们看不到吗？体会不到吗？你们吃尽了多少苦，受了多少磨难，都是在那里转圈圈。好像道理明白了，明白了也是我，好像要放下，还是那个我，你们不肯把那个我真正的交出来。

慧熊这一次他就真正的依止，依止什么？就是把我交出来，交给你师父。那理就是这样的，那我就成了你了。那我交给你了，我就没有了，那一切都是你的事了，无论什么事我就认就完了，我就认账、我就知道！多么简捷、多么了当、多么真实，多么实在，你们修了二十多年怎么就没有去做呢？就因为你们奸诈狡猾。你看你一出来，又要聊天、又要说话，就是那个废话，你不说话好像得死。你就不能观心吗？就不能看自己吗？就不能观自在吗？一天到晚的全是事。这个是没事吧？没事就聊天，有了事就执着事，什么时候是个了期，要不然就是心中乱七八糟。

所以你们这样修行，真的好可怕！从来不懂得观自在，从来不懂得法尔如是，从来不懂得如是我闻，这些都不懂。什么观自在呀，法尔如是呀，如是我闻呀，这些一点都没有体验过。都是在你的我我我，用你的我来把握，把握不住。那无论遇到什么事，你看他这个理多么完备、多么准确、多么实在、多么真实，就这两句话，我就交给你了，没我的事了。他就把握这一个，我知道就行了，我认账就行了，就这两句话，完活！

我知道、我认账。要是有我，就是我知道，再有我，就是我认帐。一切我都认账，无论什么事我都认了，我不会再动我的意思，时时刻刻不会再动我的意思，我把我交给你师父了，那我就是你的了，那我就认了。如果没有事，我就知道；如果有事，我就认了。我知道、我认了，这两句话就完活了、就完事了！

用你的我我我来把握，把握住了也是装的，装腔作势虚伪的；把握不住，就跟着烦恼走了，一天到晚的乱七八糟。你们怎么都走这个路啊？我就不明白，讲了这么多，依止依止，怎么就是不真干呢？不老实、不实在呢？其实佛法理就是事，你明白这个理了，我把我交给你师父了，我就没有我了。那你继续还有我，你在说话的时候，你就不想想你自己，是师父在说话，还是我在说话呀？要是我在说话，我交出去了，那没有我了，除非师父让我说，除非这个事必须让我说，我才说的。

没有我了，谁知道啊？没有我了，连知道都不可得，还有什么事啊？没有我了，没有我的知道才是真知道；有我的知道，那就是魔鬼，就这一个问题就要想清楚。佛法的根本在于我我我，这个我我我怎么办？

二十年来，也忘我、也去我，也和我争、和我斗，解决问题了吗？没有啊！那为何不从捷径上走呢？我就把我交给你，交给你师父，交出来了，我就没有我了。所以这个交出来以后，就不能耍地痞无赖。这个时候如果耍地痞无赖，我交给你我又要回来了，那就完了。你们也交了，你们交了，前边交后边要回来，天天交、天天要，时时交、时时要，就是心疼啊，放不下呀，舍不得呀，还是放不下，还是舍不得。感觉这个我太好了，感觉这个我太亲了，放不下、舍不得。

这些简单容易的道理，怎么这么容易的，你们这么聪明的人怎么就想不到呢？那慧熊这么笨蛋一个，你看他不带这个聪明样吧，他怎么就能落实做到。到底是谁聪明、谁有智慧？你们傻呀？你们牝呀？你们真的脑子进水了？这些问题看不出来、想不通吗？二十年了，想不通这些事呀？不明白这些事呀？你们在干什么？人家在干什么？

这些事实都摆在这儿，究竟谁聪明？聪明反被聪明误。一天到晚的，哎呀真是，你们没有办法。脑子就想那些没用的事，就想那些没用的问题，从来不想这个重要的问题。可是你们就没有体会这个我我我给你们带来的伤害、带来的烦恼、带来痛苦、带来的矛盾、带来的纠结。你看不到你们自己，看你周围那些翻种子的，他是不是有我我我？他有了我我我，他的心里就不舒服，他心里就有矛盾。你不用看别人，看你自己也知道，只要你心中有我，就心中有矛盾、有纠结，你们不知道吗？你没有我我我了，谁有矛盾、谁有纠结？他就是知道啊！有毛病、有纠结那也是你师父的事，我把我交给师父了，那我就没有了，我就是知道啊，我连知道也不执着，就没事了，完了连没事也不执着，我就面对事吧，面对事没有我我我了，哪里还有什么喜欢呀、讨厌呀，乱七八糟，哪里还有这些事啊？这个不是道理，是事实啊！

慧熊的一个观点，依止不重要，认知重要。依止了以后，还要认知啊，那干脆我就认知不就完了嘛。他的观念就说是依止和认知，我依止只是一个手段，我的目的是为了认知见性，我只要认知就行了！结果实践证明，他认不了知，他有我他认不了知，为什么他跑的？事实摆在他面前。他那个跑的是不是有我？你想想，你体会体会。他没有我，他干了三个月怎么就跑了呢？不管为什么跑，反正是逃跑了，欺师叛道了。你想想，他也得在想这个问题，他不认知吗？了了灵知为什么能跑呢？跑了还是他的我呀！所以他就回家又体验了二年，这二年当中，他是不是时时刻刻都有我我我？他没办法解决这个我的问题，他认知认不了。

所以你们也体会体会是认知重要，还是依止师重要？为什么所有的祖师大德都说，依止在修行路上是绝对的重要，百分之百、万分之万的。你听那些理，什么认知见性性啊，什么念佛呀，什么打坐啊，诵经啊，都不重要，它都要建立这个依止的角度上。没有这个依止，一切都免谈，你体会体会，他必须要有这个依止，事实就摆在这个地方。有了依止，所有的一切，什么认知见性啊，什么念佛呀、念咒啊、打坐啊、诵经啊、功德智慧呀，他一切具足，一切圆满。没有这个依止，一切都免谈。

所以密宗就建立在绝对的依止的基础上，他才有一切具足，一切圆满，众生本具，法尔如是。如果密宗没有这个依止，它所有的这些法，都不叫密了。所以念阿弥陀佛他有一个标准，你要把身口意交给阿弥陀佛，可是阿弥陀佛无形无相，你怎么交啊？没谁来管你啊？这个理是对的，我要把身口意一心一意地交给阿弥陀佛，这样才叫念佛，可是这样就变成了空洞的道理。

这个依止师呢，他有一个形、他有一个相，他能叫你摸得着、抓得住。所以他是一个道理，念阿弥陀佛的菩萨们，也要依止阿弥陀佛，就是把身口意交给阿弥陀佛，把我叫给阿弥佗佛，心中只有阿弥陀佛、阿弥陀佛，什么都没有了，就剩下阿弥陀佛。阿弥陀佛就是你的依止师，就是你的金刚上师，就是你的依靠，你想一想吧。那为什么现在的人念佛就不行？他嘴巴念的是阿弥陀佛，心里依止的是他自己的我。他并没有真正的依止阿弥陀佛，他并没有把阿弥陀佛放在他心中，作为他的命根子。他嘴里念着阿弥陀佛，心里念的是我我我，所以他念了一辈子的佛不管用。这是祖师大德常讲的，念佛最多七天，叫克期取证，就能念到一心不乱，就能念到明心见性。最多七天，你们都念了二十年，为什么就没有念到这个程度？就是因为没有依止，你没有依止阿弥陀佛。

所以这个依止师呢，就代替阿弥陀佛，他有个形相，实际上你念阿弥陀佛，就是依止阿弥陀佛，阿弥陀佛是谁呀？不就是你的了了灵知吗？不就是你的知道吗？你没有我了，那你不就是知道吗？你体会体会，没有我了是不是知道？就这么简单的道理。你只要是加上一个我，你就不知道了，就跟着我跑了。你们体会，只要你一动我，马上就不知道了。

你们聊天的时候、说闲话的时候、翻种子的时候、乱动念头的时候，还有知道吗？不知道了。就跟着你动的那个心、执着那个事跑了。如果你没有我我我，不动你我我我的心，你既不着事相，也不乱动念头，当下就是知道，那就依止知道了。也就是说你们这一辈子修的，不是依止师，更不是依止阿弥陀佛，你们是依止的我我我，你们感觉不到吗，这个理？

事实都摆在这儿，咱再说那个小慧直，他一天到晚地出来讲道理，他依止的谁？你看不到你自己，你再看一看慧湛。他也明白这些道理，他依止的谁？他表面想依止师父，他心里依止的还是我。你利用所有的人，你看一看，你们拜依止师都是假的，没有真正地依止，没有真正地把身口意交出来，没有把我叫出来。那人家慧熊呢，他愿意交出来。他就算有的时候有我，冒出来是的习气，他的理、他的这个愿就告诉他，我已经交给你师父了，无论你怎么待我，那都是你的事，你把我杀了，我也认了，为什么？我交给你了，那就是你的事了，你杀也是杀你自己，你骂也是骂你自己，整也是整你自己，和我没关系，我怎么样？我知道就行。

明明白白的这个理，就在这里放着，你们怎么就不懂呢？你们真的看不透，我讲的这些理，真的这么难吗？从来就没有发现过你们这么阴险毒辣、奸诈狡猾、恶毒至极，还不承认。你们真的是个好人吗？就这一点道理，你真的不懂吗？事实摆着，你们不懂，慧熊来示现表演给你们看，他是怎么依止的，你们怎么依止的？你们依止的谁，他依止的谁？你们把我我我交给谁了？那慧熊把我我我交给谁了？你们看一看。你们一天到晚地是跟着谁走？寻慧熊一天到晚地跟着谁走？这些血淋淋的事实都摆在这儿，你们还有什么道理可讲呢？还有什么可狡辩诡辩的呢？你们一天到晚地不都是依止你们自己的我我我，你们你还不反省吗？还要再奸诈狡猾。所以这个理就是这样子呀，这个事他就能做到，你慢慢地体会。

你们这么多的聪明人，听法听了二十多年，念佛念了几十年，为什么还没有把这点问题搞清楚、搞明白呢？你太聪明了，聪明反被聪明误。想想这个理就在这里摆着，没有什么神奇的，耍心眼子谁也别耍谁，耍来耍去还是耍自己。你们认为自己笨，就是自己太聪明了，心眼子太多了，结果自己把自己骗了害了，还在装腔作势的冒充是个修行人。你就不想想，恶心不恶心，一天到晚地装腔作势，冒充是个明白人，冒充是个聪明人，其实傻瓜一个、笨蛋一个，还冒充多聪明。

（选自2021年8月15日仁德上人在真有护法群的语音开示 珍贵资料 推荐收藏）