二十多年来，最难忘的风景之一便是高旻寺。

我仍常常记起那日独坐树下，看着香烟袅袅，一团团的浅蓝色轻烟笼罩在四维。阳光流水一般泄在大雄宝殿的屋檐上，大群的白鸽在大殿上，或盘旋，或伫立。

鸽子在动，袅袅的香烟在扩散，可是却又有说不出的平和静谧。

一、高旻寺与扬州

高旻寺座落在扬州城郊，古运河畔。那一块地方叫瓜州，“楼船夜雪瓜州渡”的瓜州，“京口瓜州一水间”的瓜州。

扬州古称便是瓜州，如今瓜州只是扬州的小镇。

扬州古时是烟柳繁华之地，《红楼梦》里林黛玉的老家便在这里。扬州是唐朝时随运河兴起，至清朝时盐商遍地，依然是很富庶之地。

当然除了富庶还有战火。辛弃疾在自己的词里写到过“烽火扬州路”，可见在南宋时局动荡时，一马平川的扬州也饱受战火的摧残。清军入关时曾在这里屠城十日，数十万人丧命，到如今，守军将领史可法的墓还立在这里。

现在的扬州成了主打旅游业的小城市，经济上不那么繁华了，整个城市悠哉游哉的。

或许是扬州这块地见惯了风雨，于是从历史的沧桑里生出一种“古今多少事都付笑谈中”的潇洒不羁。

二、高旻寺与香火

扬州如此，高旻寺又何尝不是如此。

扬州的景点大多门票不便宜，连小小的大明寺都要收费40。但高旻寺却佛系得很，从来不出现在扬州的旅游联票上。外来的游客很少有知道高旻寺的，它既不做宣传，也不收门票。

其实，高旻寺在清朝时便是扬州八大古刹之一，又与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺并称我国佛教禅宗的四大丛林，是全国重点寺观之一，其影响甚至远及东南亚各国。

但它既不在意名，也不在意香火。

和很多寺庙不一样，高旻寺寺内是不卖香的，也禁止自带香。如果你进寺，门口的小和尚会赠送你三支香。每人就这么三支香，是不能多烧的。

如果你问小和尚，他或许会告诉你这其中的因缘。焚香的习惯其实古印度传来的，印度地处热带，空气湿热，并不好闻，于是就有了焚香净化空气的习俗。而如今，焚香太多反而不利于空气质量，不过是增加空气中的PM2.5罢了。于是，高旻寺便有了这样的规定。

高旻寺的大门两侧，刻着佛祖的那句偈语，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

香烧得多了一样是恶。

这样刻意回避香火，在这城郊独守一份安静，本身便是一种“禅”了。

三、高旻寺与《红楼梦》

《红楼梦》里的大观园，现实的原型是有的，这一点学术界没有争议。但大观园具体在什么地方，说法却不一而是。有一种说法，便是大观园就在高旻寺这里。

大运河博物馆里有一个玻璃罩，里面供着一块刻着“有凤来仪”图案的门墩石，据考证这是一块曹雪芹的爷爷曹寅在扬州接驾时的行宫遗物。这与《红楼梦》里的确是相吻合的。

康熙四十四年春，康熙皇帝第五次南巡，曹寅既以江宁织造的身份在南京接驾，又以巡盐御史的身份赶到扬州接驾，并请康熙皇帝驻跸高旻寺塔湾行宫。康熙皇帝见到新建的高旻寺行宫非常高兴，便书写了“萸湾胜览”、“晴川远适”、“水月禅心”、“云表天风”、“禅悦”、“凝远”、“静怡斋”等扁额和对联。当时的盛况是：“行宫宝塔上灯如龙，五色彩子铺陈，古董诗画无记其数，月夜如昼。”

而这次南巡便为曹雪芹后来笔下的“元妃省亲”提供了灵感。只是为了这行宫，花出去的银子如泥沙，如淌海似的，为那曹家的衰败埋下了祸根。

现在站在高旻寺这里，那“塔上灯如龙”“月夜如昼”的繁华，已经很难想象了。

四、我的三次高旻寺行

第一次来高旻寺，骑着车子从乡间小路过。那时是春天，两边的田地里，油菜花金灿灿地，附近的民居都是两层，有院子，院子里栽着花，养着猫猫狗狗。空气安静，只有拂过油菜花田的风，没有半点喧闹。

第二次带朋友来玩，却阴差阳错地被高德地图带错了路。高旻寺三面环水，我硬是被地图骗到了高旻寺的背面，确实仅咫尺之遥，但我却只能望水兴叹，就是进不去。于是从小路绕着寺庙走了两个小时，眼到处，都是荒田和杂草。

这里便是过去的行宫，当年的繁华全然不见了，只剩下荒田荒草。不禁想起《红楼梦》里的《食尽鸟投林》：

为官的，家业凋零；

富贵的，金银散尽；

有恩的，死里逃生；

无情的，分明报应。

欠命的，命已还；

欠泪的，泪已尽。

冤冤相报实非轻，

分离聚合皆前定。

欲知命短问前生，

老来富贵也真侥幸。

看破的，遁入空门；

痴迷的，枉送了性命。

好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

第三次是和女友来的，如今也已经散了。

偶尔再忆起高旻寺，想起那日的大雄宝殿，庄严的佛像，袅袅的香烟，和盘旋的白鸽，无比的静谧。

才明白这份静谧，便是《金刚经》里说的，应无所住而生其心。