卯二、所緣勝解（分二科）　辰一、問

【問：如是作意於所緣境起勝解時有幾勝解？】

　　這是第二「所緣勝解」。前面廣分別分兩科，第一科是「所緣境相」這說完了。現在是第二科所緣勝解。就是「如是作意次於所緣境」，前面說到這麼多的作意，在這所緣境上發動的勝解，就是觀察、思惟、觀想，叫做「勝解」。但是是有力量的叫做勝解。「有幾勝解」有幾種不同呢？這是「問」。

　　下面回答分四科。第一科是「標」。

辰二、答（分四科）　巳一、標

【答：九。】

　　有九種不同。

巳二、徵

【何等為九。】

　　「何等為九」這是「徵」。下面第三科就是「列」。

巳三、列

【一有光淨勝解。二無光淨勝解。三遲鈍勝解。四捷利勝解。五狹小勝解。六廣大勝解。七無量勝解。八清淨勝解。九不清淨勝解。】

　　分這麼九種。下面第四科是解釋。分九科，第一科先解釋「有光淨勝解」。

巳四、釋（分九科）　午一、有光淨勝解

【有光淨勝解者：謂於光明相澄心善取，與光明俱所有勝解。】

　　這「有光淨勝解」是什麼呢？「謂於光明相澄心善取」就是這個日月燈的光明相，當然是太陽的光明特別強大。你對這個光明相「澄心善取」，這個心澄靜下來，就是遠離一切的雜念心能寂靜下來，你能善巧的把光明相取在心裡面。「與光明俱所有勝解」，這個「能勝解」的就是能觀想心，光明是所觀相想的境界，這等於是以光明為所緣境。但是光明能取在心裡面，顯現在心裡面，這也要經過一番的學習才可以的。就是譬如現在是黑天不開燈，房子裡面不開燈，但是你能夠心裡面取到光明相的時候，和白天一樣。你閉上眼睛了就感覺和白天一樣是光明的，那就是「有光明勝解」了。這還是不容易的！你若不這樣練習，若沒有日月燈的時候，你睜開眼睛也是黑的，你不睜開眼睛也是黑的。所以這個光明相，在律上我們出家人的戒律上、廣律上，佛曾經告訴比丘睡眠的時候要想明相，其實就是這麼回事。不要因為你在黑暗、天黑了你在睡覺不要這樣子想，你心裡面現出來光明相，這叫做「與光明俱所有勝解」。這樣子這個勝解是能觀想的，光明是所觀想的，這個能和所是在一起顯現出來的，這叫做「與光明俱所有勝解」。

午二、無光淨勝解

【無光淨勝解者：謂於光明相不能善取，與闇昧俱所有勝解。】

　　「無光淨勝解者」，這是第二個。「謂於光明相不能善取」你不能善巧的把光明相取在心裡面。「與闇昧俱所有勝解」沒有光明就是黑闇了，那麼你這個勝解就是與黑闇在一起活動，就是這樣子。

午三、遲鈍勝解

【遲鈍勝解者：謂鈍根身中所有勝解。】

　　這是第三個。什麼叫做「遲鈍勝解」？「謂鈍根身中」根性鈍的人他的五蘊身裡面，所有的勝解都叫做「遲鈍勝解」。就是他的信進念定慧，不管他怎麼樣勝解，怎麼樣觀想都是屬於「遲鈍性」的。

午四、捷利勝解

【捷利勝解者：謂利根身中所有勝解。】

　　就是根性特別利的人，他的身中所有的勝解，所有的勝解都是敏捷。這個「捷」是敏捷，「利」是他這個「勝解」的力量，作用非常的厲害。那個鈍根人他也是有勝解，但是慢，力量也不是那麼樣的銳利，所以較為遲鈍。這個叫做「捷利」。

午五、狹小勝解

【狹小勝解者：謂狹小信欲俱行勝解，及狹小所緣意解勝解。如是作意狹小故，及所緣狹小故，名狹小勝解。】

　　「狹小勝解者」，「謂狹小信欲」這個「信」你對於佛法有的信心，這個信心，信為欲所依止，有信就有欲。如果你相信佛法說的世間有苦集的因果，出世間有滅道的因果，佛讚歎出世間的聖道的因果特別殊勝、微妙、安樂自在。世間的因果是苦，你若相信了你就會有欲，就會希望排解出去這個苦集而成就滅道的因果，你就會有這樣的欲望，所以就是信就有欲。現在是狹小的信欲，他這個信欲不是很強大。我們舉個例子說，說這個菩薩要廣度眾生得無上菩提，那就是「廣大」；若聲聞緣覺對佛法的信解，只圖自己解脫生死得涅槃，那就是「狹小」了。

　　「謂狹小信欲俱行勝解」，這個勝解是能觀想的一定有所觀想的，能所是俱行的。「及狹小所緣意解勝解」還有狹小的所緣境界，狹小勝解所緣境界。「意解勝解」意解思惟就是於所緣境去思惟觀察，所以就是意解勝解。這個是有所緣的不同，有作意有勝解的不同。所緣就是勝解的所緣境，兩回事但是不能分離。「如是作意狹小故，及所緣狹小故，名狹小勝解。」就是你這個人作意狹小他的心量不是那麼廣大，他狹小。及所緣境狹小，所以叫做「狹小勝解」。所緣境和那個作意，作意也就是勝解，作意是能緣的，能緣和所緣是不能分離，所以所緣小能緣也就小，能緣小所緣也小，這個叫做「狹小的勝解」。看這個《披尋記》

《披尋記》九五四頁：

《狹小勝解等者：三摩呬多地中說有小三摩地，或由所緣故小。觀少色故，或由作意故小，小信小欲小勝解故。（陵本十二卷十頁）此應準知。》

　　「狹小勝解等者：三摩呬多地中說有三摩地，或由所緣故小」。這個所緣境小，所以叫做小三摩地。是什麼呢？「觀少色故」他這個所緣境以色為所緣境，他觀的色觀的少。譬如觀這個蓮花的光明，蓮花就是那麼大，那麼這就是小。如果你是觀這個光明廣大乃至到大海邊、大地、大海邊這麼大的光明，那就是大了，而不是小了。

　　這個前面的文說到觀天，這個修行人修這個光明勝解的時候，觀這個天人身相的光明，身相的光明或者是像樹那麼大，乃至是像大地這麼大，大海這麼大，就是由小而大了。這是所緣境界的大小，能緣的勝解也有大小。現在說小的境界就叫做「狹小勝解」，就是這樣的意思。
（2018.8.21）