阿勒泰是一处广袤的天地，三三两两的村落，多的是戈壁滩，更多的是雪场。那里风很大，听以前早早辍学，去新疆阿勒泰电信局打工的小学同学说，站在电线杆上整个电线杆都是在晃动的。风是凛冽的，夏季有的是暴雨，冬季有的是暴雪，动辄零下三四十度。即使是在这样的条件下，它依然有可爱之处，有着调皮的外婆，有着倔强的母亲，有着随处可睡的草地，有着那淳朴的哈萨克族人……
苦难的生活让人们学会了倔强，倔强的人才会有可能把日子过下去，在这片土地上从来不缺少倔强的人。娟姐的母亲无疑也是其中一位，即使身处苦难当中也是可以寻找到希望，也会用最大的善意与温柔去善待他人，同时也有自己赖以生存的聪明。
她也给了娟姐足够的爱，当娟姐在乌鲁木齐打工的时候，被子太薄，晚上只能紧缩成一团睡。母亲得知，当天晚上买了驼毛，连夜洗，烘干，弹松，扯匀，缝制好被子，熬了一个通宵，坐了十多个钟头的车第二天出现在娟姐的面前。
在异国他乡最被动的莫过于语言不通，娟姐的母亲开了一家杂货铺，更何况她还是一个热心肠的人，聪明的母亲自有自己的为人处事的方式。她的总结性的发言，粗枝大叶，办事轻率的个性较能符合生产生活的实际，更易于在哈萨克族之间传播。
“小鸟”牌香烟就是相思鸟；手雷装的白酒叫“砰砰”；喀啦（黑色）蘑菇指的是木耳；“金鱼”——“金子的鱼”，“孔雀”——“大尾巴漂亮鸟”。母亲总是可以把深奥复杂的事儿，干净利落地让人豁然而知。有些称呼到现在的整个阿勒泰地区流传起来。
在这个不大的小镇上，冬天只剩下喝酒了。整个冬天都泡在酒里，杂货铺的对面有三个寡妇正在合唱喝酒，母亲居然好心去劝他们三个人少喝点，三个作势要和母亲拼命。第二天一个个悄悄的，母亲又去说“下次可别再喝这么多了”，气得三人又聚在一起，以酒释郁。
店里生意好的时候只有牧业大队上山下山和古尔邦节（相当于汉族的春节）这三个时间段生意红火，平常也就是勉强度日。马上要过古尔邦节了，娟姐和母亲熬通宵缝制衣服，第二天结束，发现少了一条裤子，母亲为此很是恼火，回忆起是一对母子一直一直在研究那条裤子，打听后捎话给那位妈妈，是不是忘记付钱了。
当天晚上，那个十一二岁的小男孩赶了十公里雪路，脸色通红，气喘吁吁的来解释一件说不清的事情，说自己和妈妈真的没有偷裤子，那条裤子太小了，不合适，就没买。小家伙越说越着急，最后带着哭腔解释：“......妈妈让我来说......裤子太小了，真的太小了......”
娟姐和母亲开始一个劲的安慰这个小家伙，给孩子抓了一把糖，小男孩走后她们里里外外开始翻找，最后找到了。第二天就要过节了，是不是哈萨克族人不能一边容忍别人对自己的误会，一边享受节日的美好祥和？第二天一大早两人就去那对母子家拜年，希望可以把事情说清楚，让双方都安心。在这么重要的节日当中，过去一年中两家有什么仇隙，这是最好消解相互间怨恨的机会。
身下是看不到边的碧草，头顶是触不可及的蓝天，偶尔飘过几片白云，找个平坦的草地一躺，整个身子陷入大地，舒服得要死。有时雨会骤至，只不过是孤零零的一小片雨，迷迷糊糊往前走几步，走到没雨的地方再接着蒙头大睡。
有时娟姐踩缝纫机，看着店里琳琅满目的商品，一整天也不见人来买东西。看到窗户外远处的峰峦密林，蓝天白云，玩心大起，出去溜达巡山，又或者去河边捡好看的石子。店里来人不见老板，只见已经有一名顾客坐着等老板告诉对方人不在，等着急的客人开始满山去找老板。推开路尽头的那家人毡房的木门，大声问道：“有没有人？”......
世界那么大，或许那就是自由吧！又或者那是什么那？一草一木有它的纹路，日子在一针一线中游走，成型最美的图案，大抵是命运的轨迹。
外婆，母亲和娟姐组成了一家三口，随着牧民到牧场，天公不作美，阴沉沉的下起了雨，三个女人就这样被扔在了暮色的荒野沼泽中。再后来支起的帐篷歪歪斜斜的，漏雨是常有的事，在漏雨的地方挂上塑料袋，形成斜坡式把雨接到外面，就像无数的小瀑布似的。如果风实在太大，只要雨不落在身上，管它落在哪里，一切等天亮再说。
有那么一天风变得暴躁起来，风也不明白自己在做什么，它或许是要寻找什么，最后什么都没有找到。牧场的夜是闭上眼睛的黑，分不清东南西北，纠缠在醒之前的梦境中。往往翻个身再一头栽进刚才的梦里，睡死过去。
于是到了第二天早上，在白天的明亮中醒来时，总是会发现自己正卷着被子，横在床底下，而脑袋扎在一蓬青草丛中。草丛上还淡淡开放着一些小花，静静地，惊奇地看着你。
牧场的深山以前是没有木耳的，它就像是突然出现在这里的。有天吃过午饭，娟姐目送母亲走向远处的森林去寻找黑木耳，母亲的身影逐渐变得又细又小，直到像一枚针，尖锐的消失了，消失后还是那样的尖锐。母亲最终带回来了木耳，再后来母亲走的越来越远，回来的越来越晚。
母亲后来也开始收购牧人送来的木耳，晾干之后送到山下出售。后来开始有专职采木耳的人，再后来有更远处的商人跑上门来收购木耳。母亲总是可以另辟蹊径找到更适合采木耳的地方，艰苦的底色最终在母亲的身上呈现，为了日子，连命都可以不要，血和泪又算得了什么那？
第三年，以及接下来的几年木耳的价格成倍增长，木耳的世界疯了，瘟疫发生了，紧急着封山了。要下山的人，木耳当成给领导们“还愿”的硬通货了。山上成为“没人管的地方”，买不到食物，活不下去的就开始抢，大家都变得恐慌。
这个地方突然就变得热闹起来，随着很多内地人的到来，出现了更多采木耳的，拾虫草的，甚至偷猎的，只要能卖钱的不顾一切掠夺。出事的人越来越多，可是又多又杂的聚居地，少一两个人又算得了什么那？
不远处的河边堆满了塑料垃圾，在太阳照射下变得刺眼。世世代代生活在这里的牧民告诉，牛羊可以随便吃，但是牧草，环境不能随意破坏。据说更早以前哈萨克的牛羊是不能出售的，只能作为供自己和客人的食物而存在的。
到了如今，这种礼俗被大时代冲击的所剩无几，但这个民族还是以一种信仰般的意志做了一些保留。近些年有发生过一个商人购买牧人家的一头大尾羊，双方价格谈不拢，天黑了商人只能留宿一晚。结果晚宴的时候，主人把争执了一天的大尾羊宰杀待客。
老家的旁边镇上就是一个少数民族的聚集地，这让我得以了解到，为什么我觉得相比较汉族，他（她）更加敬畏神明，敬畏自然，有更加纯粹的信仰。他们更像是大地的子女，而我们却像是外来的！
一个十六岁的男孩找娟姐说：“一起去找木耳吧？我知道有一个地方，谁也没去过的，肯定多得很......”
又说：“......等有了钱就好了，以后想要什么就有什么，想去哪里就去哪里......”
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