什么才是真正的“爱自己”？说自己想说的话，买自己想买的东西，做自己想做的事，忠实于自己哪怕是错误的想法与观点，这就是爱自己吗？对一些人来说，这或许就是爱，但这是一种以自我为中心的爱，这种所谓的爱是非常自私的，本质上来说，它仅仅是一种强烈的欲望。信奉这种爱的人，永远都会以“小我”作为衡量的坐标：我得到了什么？我失去了什么？我得不到什么？这个世界让我满意了吗？我是不是会感到失望？我会不会感到孤单与失落？矛盾的是，资源是有限的，有人获得，就有人不能获得，如果永远都以满足自我为目标，当他人利益与自我利益发生冲突的时候，你还能真心地爱别人吗？当遇到生活中不如意的事情时，你为深爱的自己而愤愤不平，用烦恼填满了自己的心灵，这样做，难道是真心地爱自己吗？
举个简单的例子，有人称赞你，对你微笑的时候，你多半愿意用善意友好的态度来回应他，但是假如他当众驳斥了你的观点，或者对你的工作成果不以为然，你又将如何呢？
假如我们不能以接受“获得”的心态来面对“失去”，就难免会纠缠于恐惧、失落、孤单等负面情绪，陷入虚幻的痛苦当中。有的人走不出痛苦的阴影，就会自杀，或者以暴力的手段对世界进行抗议和报复。可是，无论出于什么原因，施暴者最终总会品尝他亲手种下的恶果，等待他们的，仍然会是无穷无尽的痛苦。这种痛苦是外部世界强加在我们身上的吗？不是的，外部世界发生的种种事情都是由多种原因组合产生的结果，它们本身并不是固定不变的，因此也不存在什么固定的属性，包括我们对人和事物的看法及感受。
世上的一切和各种各样的显现，都是先作用于我们的心，再由我们的心显现出来的，故称之为“万有心性显”。也就是说，我们用眼、耳、鼻、舌、身、意感受色、声、香、味、触、法，然后生成眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六种信息组成了我们对世界的所有感知与判断。换句话来说，我们对世界的认知，是由所见、所闻、所嗅、所尝、所触、所想组成的。其中， 眼耳鼻舌身意被称为“根”，因为它们像植物的根部一样，能“生”出东西，不过它们“生”出来的东西是肉眼不可见的，是一种信息，这种信息被称为“识”，根据其对应的“根”的不同，被分为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六类。“根”所感受、思维的对象，叫做“境”，它会刺激我们的心灵，使我们产生欲望，染污我们的本初清净，所以它又叫“尘”，它涵括了外部世界的一切人事物与所有现象，被分为色声香味触法，分别由眼耳鼻舌身意所感知。
可见，我们对世界的所有看法与感受，实际上都是妄心。那妄心，就是你的六根、六识和外部世界合而为一所产生的结果。比如，你的眼睛看到一个女孩子，觉得她很漂亮，就生起了妄心，想让她做你的女朋友，这就是眼根、眼识和外尘发生作用的结果。
——节选自《光明大手印：实修顿入》雪漠
