万万没想到，作为逻辑的虔诚信徒，忠实的守护者，卑微的仆人，体重0.1吨浓眉小眼的我也背叛革命，投入到荒诞的怀抱了。荒诞，或称荒谬或是怪诞，它是一个中性的词汇，并没有特殊的褒贬，仅代表对于世界的一种看法，即世界是混乱无序的，人生是无聊可笑的。换句话说，没有逻辑，毫无意义，虚无并荒唐。

为何必须要背叛革命，我时常自省，发现原因有三：其一，没有逻辑更可能是一种无懈可击的逻辑过程；其二，虚无并荒唐更可能是世界的现实原貌；其三，没有意义更可能是人生的唯一意义。

逻辑更像是人类自欺欺人的最后一块遮羞布，遮住了原本就不合逻辑的世界，而将所有不合其伪善逻辑的通通斥为荒诞。堂吉诃德挑战的，究竟是风车，还是随时间和现实褪色的骑士梦想，站在旁观者的角度，逻辑推断堂吉诃德为不识时务的蠢货，站在堂吉诃德的角度，逻辑推断堂吉诃德为生不逢时的悲剧，而逻辑的霸道之处在于，首先命名站在堂吉诃德的角度推断为没有逻辑，但遗憾的是，站在堂吉诃德的角度才更贴近《堂吉诃德》里世界的原貌。因此，没有逻辑更接近于自由的逻辑，而没有逻辑的世界才是真实的世界。因为世界本是自由与荒诞不经的，也是不需要讲道理的，就如理想被现实破灭时，天真而锐利的失望。

人自出生开始，或思考，或行动，所追寻的究其根本，无非是存在的意义。所以我们会有梦想，会有目标，这是我们认可自身存在价值的标杆，进而督促我们倾尽所有去追求。但最终结果无非是成功或失败，如果终究失败，那以自身标杆衡量，一生意义固然无存。但即使成功又将如何，按照存在主义的推演，你唯一的选择是有一个更高的目标，因为“一个事物的基本意义的存在必须要一个更高的意体来解释”，否则会丧失生存的源动力，然后再去追求，循环往复，最终去追求一个极致的“至高意义”。且不说出师未捷的饮恨者，即便能够达成“至高意义”，也未必就是可满足的。例如夏虫不可能感受的语冰，例如蟪蛄无法企盼的春秋，例如蚂蚁不可能理解的天空，例如人类不可能勾勒的第五维，即便达成，它们也会与既往更低级的存在快速同化而实现自我“至高意义”的否定。

因此，人生的最终追求也是没有意义，而这一没有意义的最终归宿，便是命运。命运总像高高在上的主宰，俯视碌碌红尘中的蝼蚁，偶然掀起的浪花也不过博他一笑。而每当思及，便如“在一个突然被剥夺掉幻象与光亮的宇宙里，人觉得自己是一个外人、一个异乡人，既然他被剥夺了对失去家园的记忆或对己承诺之乐土的希望，他的放逐便不可挽回”。此时，求死就会成为一种理性的选择，反抗绝望的永恒，保留生而为人的尊严，这也是太多风华绝代的人类大能选定的归途。但我却不能认同，一死了之并不能摆脱荒诞命运的摆布，只是提前了荒诞的落幕，剧本还在走，一切还是尽在掌控。倒不如接受荒诞的世界，同样荒诞的去生活，提前下场总是容易的，但演完全剧却彰显了更大的勇气。而且身边还有这么多演员，即便是配合他们，这剧本也需要好好演下去。

“你看那个弱柳扶风狂撸电脑的胖子，好像一条泰迪啊！”

胖子的评论天团

角落生物：恰逢读完一个叙诡的故事，又接上了说荒诞。现实其实比作品更荒诞，甚至读到地球是个试验品这种故事我都欣然接受。现实里想坚持逻辑的一致是如此的困难，荒诞也变得可爱了。

慕容…胖芒果…吧：看见逻辑想到罗辑从成为面壁者那一刻开始就在思考而且从未停止人类社会学比较之宇宙社会学而言呈现出更清晰的逻辑结构其中混沌和随机因素都被过滤最后的成果就是纯理论的东西才是逻辑的精华（逻辑就是标点符号）

人品姐：“人自出生开始，或思考，或行动，所追寻的究其根本，无非是存在的意义”——这是对某类人的描述，这类人可能并非存在的大多数。执念思考人生的意义，是幸，也是不幸。听胖少讲感悟，可以帮大家少一些思考的痛苦。认识并投入到荒诞的世界，做个既真实又抽离的自己。

爱搞事的战小五：有时候觉得人这一辈子就是一出充满荒诞的闹剧。你努力挣扎想证明自己过得无比正确和独特，终了终了发现这出剧的完美落幕也有你的一份功劳，你从来不曾挣脱过它。

老板，再来一组照片：对于太聪明的人而言，要么选择在不平凡的生命去实现自己的宏伟蓝图，要么选择在平凡的生命里面对阴暗的人性。除此之外别无选择。如果接受人生是无聊可笑的，当自己孑然一身处在这个荒诞的世界，漫无目的的游走，才是既无聊可笑，又可怕的。

龙一：然而我有时候却觉得，最大的荒诞往往存在于现实之中，你永远不知道会经历何等的魔幻主义。

算了这次没有id：深以为然。一切关于意义的思考都是徒劳就像一切探寻终极的努力终将流产（不，我并不是在说某叔的大坑）。精神和肉体享受是活着的唯二动力，然而连最基本的都得不到满足的时候居多。所以，我特别相信，信仰会让人过得更好。