能读懂《正念的奇迹》，就学会了保持正念，就不会被欲望控制，被情绪左右，而是心平气和，活在当下。

作者一行禅师是越南人，主张年轻人以慈悲精神投身社会运动。这本书是他写给朋友的一封长信，没有详尽的佛理，却阐释了什么是正念以及正念的奇迹。

正念，从洗碗说起。

所谓保持正念，就是在洗碗时只想着洗碗，对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作，这就是正念。

如果洗碗时还想着其它的事儿，就会想急忙把碗洗完。那么，你就不是为洗碗而洗碗。因为洗碗时你并没有活在当下，站在洗碗池边上时，完全体会不到生命的奇迹。

推而广之，如果你不懂得洗碗，也就不懂得喝茶，当然也不会懂得吃饭。总之，我们不懂得生活。每天的生活就会像应付差事一样从身边滑过，似乎总没有生活过。

再如：吃橘子。

一行禅师和吉姆一起旅行。当他们坐在一棵树下分吃一个橘子的时候，吉姆掰了一瓣橘子放进嘴里，在还没开始吃之前，又掰好另一半准备送入口中。他几乎意识不到自己正在吃橘子。禅师对吉姆说：“你应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了。”吉姆才惊觉自己没有在正念的状态。专注于吃橘子的每一瓣，才叫做真正会吃橘子。

后来吉姆因为反战入狱，禅师写了一封短信给他：“还记得我们一起分享的那个橘子吗？你在那里的生活就像那个橘子。吃了它，与它合为一体。明天，一切都会过去。”这就是正念的奇迹。

当你知道“正念”就是指“对当下的实相保有觉知”时，生活中的时时刻刻就都成为你修行的机会，而不是只有在禅修时。

当你走在乡间小路或者林荫大道，甚至烈日下面，你都可以对身旁的秧苗、绿树或者日光保持觉知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身体在走路，心却挂在别的什么地方。当你能够与行走融为一体的时候，这就是奇迹。

如何修习正念？

专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变，这就是正念。

修行最难的地方是家里，其次是工作中，再其次是寺庙。

王阳明曾告诫学生说：我何曾和你说过要专门找个时间修炼？每日断案，不都是对自己心灵的修炼吗？

修习正念具体的方法。

1.有觉知地呼吸：深吸一口气，知道自己在入息，深呼一口气，知道自己在出息。入息长时，知道自己入息长，入息短时，知道自己入息短，出息长时，知道自己出息长，出息短时，知道自己出息短。

2.数息法：吸气，在心里数一，呼气，在心里数一。再吸气，在心里数二，再呼气，在心里数二。这样一直数到十，然后再从一开始。如果没有正念，你将很难数清楚，很快就错了，然后从头。等你不会错的时候，就可以不用数息法，只专注于呼吸本身就可以了。

3.行住坐卧都是禅：除了呼吸之外，我们要学会在行住坐卧以及工作、洗手、洗碗、拖地、喝茶、聊天时都练习禅修。能保持正念，砍柴是禅，担水也是禅。

4.给自己安排一个正念日

当你做不到每天每时都在正念中时，可以在一个礼拜里给自己留出一天全身心地修习正念。这一天将提升你，使你养成修习正念的好习惯。

起床时，提醒自己今天是正念日，感觉到自己嘴边的一丝微笑。躺在床上，慢慢随顺呼吸，然后慢慢起床。

平静而放松地刷牙洗脸，保持淡淡的微笑。

至少花半个小时洗澡，在正念中慢慢地洗。然后可以做做家务，不论做哪一样，都轻松从容地做，安住正念中。

你也可以聊天或唱歌，但要对你说的和唱的都保持全然的正念。

午饭时间，用正念给自己准备一顿饭，简单一点也没问题。吃饭，每一口都缓慢有体会。

然后洗碗，给自己泡壶茶，坐下来好好品尝。不要用那种急着要离开的方式喝茶，慢慢喝。

晚上你可以抄写一段经文，给朋友写一封信。晚饭可以少吃或者不吃。

然后闲适地散散步，或者打坐。

最后，在正念中数着呼吸入睡。

这样的一天才是真实体会的一天，不断保持正念的修习，你的生活会和过去截然不同，你会喜欢自己慢下来的感受！

你为什么要修禅？

如果不修禅，主宰你的将永远是你的情绪，而不是你自己。

当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。我们既是自己的心，也是心的观察者。所以，重要的不是驱赶或者执着于任何念头，重要的是觉知这个念头。散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。当心看好自己，迷惘的心就变成真实的心。

真实的心就是自我，也即是佛陀。所谓，明心见性。

总之，正念就是解放心灵，保持自我觉知，嘴角永远保持淡淡的微笑。