僧祇律云。一切道俗七众等。并须漉水饮用。若漉得水已。使能见掌中细文者。审悉看之。看时如大象载竹车回顷。知无应用。使可信者教漉。不可信者自漉。得虫还送本取水来处安之。若来处远近有池井。七日不消者。以虫着中。若知水有虫。不得持器绳借人。若池江水有虫。不得唱云此水有虫。若问者。答云。长者自看。若知友同师者。语言此中有虫当漉水用。又十诵律。有二比丘。未曾见佛。从北远道。共往舍卫奉见世尊。道中渴乏。值有虫水。破戒者言。可共饮之。持戒者言。水中有虫何可得饮。破戒者言。我若不饮。必当渴死不得见佛。便饮而去。持戒者慎护戒故不饮。遂渴乏死。即生三十三天。身得具足。先到佛所头面礼足。佛为说法得法眼净。受三归毕还归天上。时饮水者后到佛所。佛为四众说法。即披衣示金色身。汝痴人欲看我肉身。何为不如持戒者。先见我法身智慧之身。佛言从今已去。比丘若行二十里外。无漉水囊犯罪。若自无同意伴有者听去。一 释迦佛光
听闻一居士说：“自从信了佛教，一直财源滚滚。"信奉并践行佛陀的学说，的确会把你带向良善，带向平静，带向解脱，但不意味着一定带给你财富。重要的是一旦你真正修行，财富就会变得微不足道，不过世间是一种方便一种手段。 所以如果你以为信了佛教，就能发财，那么你的发心已远离正道了。一 释迦佛光
佛教把心理疾病根源，归结为贪嗔痴三种病毒。痴，是看不清楚自己和世界并形成错误认知，产至我和我的想法，这是烦恼产生的基础。贪，是对我和我的认定的内容过份依赖、贪执，这是直接引发各种焦虑、恐惧等负面情绪的根源。嗔，是自我对非我的一切所产生的隔阂、冷漠、对立、不接纳，乃至仇恨的心理。一 释迦佛光
「白居易云，余年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一句阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。假饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。达又作甚么，不达又如何。普愿法界众，同念阿弥陀。」《印光法师文钞》
【闲话家常】无事不惹事，无事不生事，有事不怕事。无事乱惹事，小事变大事；谨慎处小事，就不怕大事。遇事不糊涂，大事化小事，反之变大事。大事做不来，小事不想做，啥事没得做。大事不认真，不如做小事，小事做好了，胜过做大事。大事做虚了，可能就是小；小事做实了，可能就是大。一 释迦佛光
佛教的各种修持是我们用来对治“自我珍爱”习气的技巧，每种技巧都是用来攻击各个不同的习气，直到完全去除“我执”这种无法抑止的冲动为止。
因此，虽然有些修持看起来像是佛教的，但如果它反而强化了我执，事实上会比任何非佛教的修持还更危险。一 释迦佛光
「佛」这个字，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开啟、增长」：指智慧和力量开啟并增长。一 释迦佛光
南瞻部洲男女，最能扰乱他们心的首先是色处...当你有这样的习气、烦恼的时候，才一接触(不是有叫一见钟情吗？)就是男女一见后有极大的感触、触动，觉得好像喜欢得不得了，就是他往昔的习气形成一种模式，一看到这样的形色、显色就会非常地喜欢、非常地贪著，这是观待于你自己的习气。 一 释迦佛光
欲这个汉字有很多含义，通常听说的“无欲则刚”，没有欲望，这人就很刚强；欲和爱经常是一起出现，欲和欲望也是经常一起出现。通常我们认为这个欲是个贬义词，欲望就是很不好的东西。这里就是要简别一下，爱欲、贪欲这些是不好的，是不要的；善法欲是好的，它也是欲，但这是我们该希求的。 一 释迦佛光
心的造业模式，观择功德过失是非常重要的。我们首先就要了解正确的功德过失，而不是颠倒的功德过失。这会影响我们人生的方向，我们对受的贪著决定我们的行为，行为又决定我们来世生到哪里去，所以我们人生的理想、人生的真意都要先靠认知，先去了解，这样的话才会有意义。 一 释迦佛光
心的造业模式，观择功德过失是非常重要的。我们首先就要了解正确的功德过失，而不是颠倒的功德过失。这会影响我们人生的方向，我们对受的贪著决定我们的行为，行为又决定我们来世生到哪里去，所以我们人生的理想、人生的真意都要先靠认知，先去了解，这样的话才会有意义。 一 释迦佛光
一青年向禅师求教： 大师，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？ 禅师反问：你是如何看自己的？ 青年茫然。 禅师又说：如一斤米，在炊妇眼中是几块钱的饭；在饼家眼里是几十块钱的烧饼；在酒商眼中则是几百块钱的酒。米还是那米。同样，你还是你。— — 有多大出息，取决于你怎么看待自己。 一 释迦佛光
我就是那朵沉睡的莲，等待了千年，只要你轻轻一吻，便会绽放。我长在卑污里，但有坚硬的茎，厚实的节，故不要怀疑我的纯洁。我露出的头，芬着红花，莲心的苦，只为与你共袖舞。我伸展的枝，裹着绿衣，亲吻的香，就是我的红妆! 一 释迦佛光
贪心在得到满足之后会更增上
众生的贪欲始终无法满足，越享受，会越增上。
就像从未经历过男女之事的人，虽然也有贪欲，但还不会严重到不可抑制的程度。可如果享受过一次，就会越来越希求，以至于欲望不断增长，始终没有满足之时。
有些人天真地认为，自己只享受一次欲乐，就足够了。但若想以此令贪欲变淡，这无疑是异想天开。如同饮用盐水，只会越喝越渴，贪欲越享受就会越炽盛，永远也不可能让你心甘情愿地舍离。
试想，假如贪欲在满足之后真会减少，那很多人一生中已得过无数次的满足了，可时至今日，为什么我们的贪欲还在不断增长，并没有随时间流逝而减轻呢？
其实，男欢女爱乃至世上最诱人的妙欲，人们即使一生沉溺其中，也不会感到满足。贪心带给我们的快乐，少而短暂，而最后的苦果，却需要多生累劫去承受。
就像拉车的牲口，为了吃路边的一撮草，就要遭受不断的鞭挞。它得到的，只有一口草那么少，身心却蒙受了巨大苦痛。得利少，痛苦多，世间贪欲莫不如此。
既然贪欲如此害人，若想真正消除它，就不能靠满足它来淡化，而要依佛法的窍诀加以对治。
~法王如意宝
学习者在听闻佛法后，应马上练习，试着让内心产生感受，一开始要产生无造作的觉受虽说很难，但可以是着生起有造作的觉受，并常常去忆念。 一 释迦佛光
【财色名食睡】
财
财是欲中王，因你入奴行。
日日为你苦，夜夜为你忙。
男人走错路，女人入错行。
迷失善良性，各个起贪狂。
前途无明日，直抵地狱乡。
劝君急早悟，莫将苦果尝。
见财莫忘以，莫做贪心郎。
因贪堕恶道，何时返家乡。
慈悲多喜舍，地狱化天堂。
色
色是生死种，淫是六道根。
轮回路上转，堕落苦海因。
自性本清净，佛道本无淫。
欲了生死苦，当要斩淫心。
此心断不尽，终劫堕凡尘。
君应生大慧，莫种轮回因。
难断亦要断，尽灭生死根。
心心向佛地，念念有佛音。
月行中秋夜，菩提自然明。
名
名利人人贪，利字在里边。
名中若无利，何人把它贪。
本是水中月，我祖留真言。
一切皆虚妄，莫做真实观。
众生皆颠倒，念念起贪婪。
不悟真实性，皆被妄执缠。
人人当觉悟，法雨润心田。
断灭地狱种，空透天地间。
本来无一物，圆明照大千。
食
张口罪恶口，生灵苦连天。
人人贪美味，命债欠万千。
因果逃不掉，死后皆偿还。
深受地狱苦，出没恶道间。
莫开罪恶口，莫把美味贪。
莫食众生肉，莫堕恶道间。
莫断慈悲种，莫结恶因缘。
若能明此理，苦味也甘甜。
身心皆清净，色体亦安延。
睡
夜来众生眠，痴梦把心缠。
白日心难净，夜晚亦难安。
身心皆昏散，三毒不停闲。
人生何其短，梦里过半边。
应生觉悟心，莫把睡来贪。
功夫行深处，梦渡般若船。
虽在禅床卧，睡而不成眠。
心安法体净，念念般若观。
常住真如地，恒寂净土间。一 释迦佛光
心无嗔恨是佛宝，心无贪心是觉宝，心无攀缘是定宝，心无嫉妒是净宝，心常欢喜是身宝，心常慈悲吉祥宝，心常平等菩提宝，心常和蔼健康宝，心常无诤佛慧宝，心常善语灵验宝，心常真诚善缘宝，心常善念智慧宝，心常闻法洗心宝，心常礼让福寿宝，心普恭敬人尊宝，心常利人兴旺宝，心慈布施财富宝。 一 释迦佛光
