“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
这是《中庸》对学习的深刻阐释，在这五个层次当中，“博学之”是第一阶段，也是为学的根基，其他四个阶段皆围绕“博学之”展开，表示在学习的过程中一定要问、要思、要辨、要行，然后周而复始，一圈圈地循环。
“笃行之”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
《孟子·尽心上》:"形色，天性也，惟圣人然后可以践形。"关键词在“践形”。形色，是自然、生理的反映，“践形”就是我们明白了自然的道理，然后去实践、去开发人的天性。
《论语·泰伯》：“学如不及,犹恐先之。”孔子也在强调笃行的重要性，他说，学到了东西，就担心会做不到或者失去。他告诫我们要勤奋学习，要有上进心，要不停的对自己有更高的要求。
《论语·公冶长》：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”子路作为孔子的贴身保镖，随老师周游列国的过程中，耳濡目染了老师的言行举止、接受了老师的谆谆教导，在提高自身修养的同时，也在纠结、自责。因为他在担心，担心老师教的太多的东西，自己吃不下、啃不透、嚼不烂。这是子路的学习态度，他懂得贪多未必是好事，反而成为负担。
《中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”为学应当有这种精神。不要说自己天生愚笨、没有条件、没有时间……借口！一而十、十而百、百而千……千百次地学习，不断地学习，足可以改变任何习性，甚至改变任何人！
但，只是学习就够了么？
《论语·述而》：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子不断强调，我们“明明德”了以后，要将之成为自己修身的依据；我们学到的、看到的而不付诸实践，错误的而不去改正，这是自己最担忧的事情。
对比一下现在的社会，有多少人修心养性、讲求道德？有的只是家藏上亿赃款的贪官污吏和穷得只剩下钱的老板、大款。
在义务教育已经普及的今天，又有多少人真正的快乐学习？有的只是以考大学为目标的应试教育。
而即便上了大学又有几人是在研究学问？只不过想早日毕业找个好工作而已。
找到工作就拼命挣钱，又有几人知道自己真正要追求的是什么？
这不应当仅仅是孔子所忧，更应是我们每个人都应该身自反省的——笃行！
《论语·卫灵公》：“过而不改，是谓过矣。”
《孟子·离娄上》：“行有不得者，皆反求诸己。”
这一句教诲是儒家最重要的一句心法：一个人只要每一次发生事情，第一个念头就是“我错在哪？”而我们在面对不如意之事、不如意之人时，我们在谈些什么？
——“都是谁谁害的”
——“都是谁的问题”
就从来没有听到过——“是我的问题”。
难道说一句“是我的错”有损你的尊严么？难道承认自己的过失有损你“大丈夫”的形象么？
何为“大丈夫”？
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
“博学笃行”是为学之道，亦是处事之道。只有做到“笃行”，方能学有所依、学有所成、学有所用，儒家“爱众亲仁”才不至于流于口号、流于形式。
