好像拼图一样，

我们已经将《金刚经》的智慧运用在生活中的要素

集齐了，

现在只需要整理头绪

——如何运用潜能

我们已经明白：

首先，万物皆有潜能，且这种潜能是变化的。

我们遇到的人里，

没有一个人其本身就具有令人厌烦的特质，

总会有人觉得他颇具魅力；

无论他们在我们眼中呈现出什么品质，

这种品质都不来自于他们自身。

那么，我们所看到的，又是从何而来呢？

显然，它通过某种途径从我们这里而来，

从我们的意识中来。

那么，是否可以简单地断定，

既然一切从我们意识中来，我们就可以 选择把一切坏事看成好事？

把一切坏生意 看成好生意呢？

这是 行不通的。

正在迫使我们以这样或那样的方式看待事物的原因，

显然是不受我们控制的；

也就是说，那个让我们看到好事或坏事发生在自己身上的原因，

正在迫使我们看到我们所看到的一切。

这一切都是我们此前谈到的意识铭印的作用，

而佛教的智慧就是将它转化为我们能用来获得益处的东西。

要做到这一点，

必须了解这些铭印是如何在你身上起作用的。

如前文所述，

在我们帮助或伤害他人时，

铭印通过自我觉知的门户，被植入意识中。

铭印被植入时 所拥有的力量大小 取决于多个要素，

包括：

我们的动机，情绪的强弱；

我们对自身行为的“认识” 程度；

我们行动时的方法；

事后我们对自身行为的“认可“程度；

以及我们行为对象的某些品质（非常困难、急需帮助的人，曾经给予我们很大帮助的人，或具有非同一般品德的人）。

铭印是如何决定我们所看到的周遭事物的：

根据佛教经文记载，我们意识的“摄像机”在弹指间会记录下65个分别的图像或铭印。

你可以理解为，这些铭印进入到了我们潜意识中的某处。

它们会在那里待上数天、数年甚至数十年的时间，

在意识电光火石般生灭的每一刻，铭印每毫秒自我复制，

像电影画面般接连不断的掠过，给我们造成连续性的幻觉。

和自然界的种子一样，意识的种子植入后会继续生长；

它们的增长，也同自然界一样，呈指数级。

这个月1号植入的意识铭印，到了2号就会翻一番，3号会再翻一番……

橡果和橡树，每一克橡果要对应一吨的橡木。

意识种子的运转是一样的道理。

获得利益的巨大潜能和遭受损失的巨大风险，都是由铭印造成的。

即便很微小无心的对他人的举动，都会在我们的意识中种下种子，

并在其开花结果的时候，形成巨大的体验。

那么，这些种子是如何开花结果的呢？

其中又蕴含着什么样的法则呢？

我们的意识就像个储存了成千上万意识铭印的仓库。

它们就像跑道上的飞机一样排着队等待起飞。

较强的铭印——根据我们此前提到的法则

——得以优先起飞。

而较弱的铭印虽然远远地托在后面，

但是它们停留在意识跑道上的每一分钟都在增强动力。

每当我们因为对他人的行为而种下比现有铭印更强大的铭印时，

这个新的铭印就会排到队首，

就像被指挥塔调度到队伍前面的飞机一样。

当铭印的“飞机”起飞时——即，当铭印升到意识层面

——它将决定我们对于那一刻所经历的任何事情的全部感知。

有4个法则主导着过去的铭印在意识中“开花结果”的方式，

由此迫使你看到周围的事件以某种方式发生在你身上。

（1）铭印迫使你所经历的体验和原本的铭印的基本内容相吻合。

也就是说，通过一个负面行为（伤害他人）在你意识中植入的铭印，

结果只能迫使你对某事产生不愉快的体验。

而通过某个证明行为（帮助他人）植入的铭印，

结果只能迫使你对某事产生愉快的体验。

简而言之，负面的行为只能带来负面的结果，

而正面的行为只能带来正面的结果。

（2）铭印的力量在其停留在潜意识期间会不停地增长；也就是说，它在开花结果并迫使我们经历某种好或坏的体验之前，它都在不断地增长。

即使很微小的或是出于无意的行为，都可能在未来触发巨大的感知。

（3）铭印触发体验，没有植入铭印，就不可能有任何形式的体验发生。

我们经历的每个体验，都是之前的铭印引发的。

（4）一旦一个铭印被植入意识中，它必定会引发一个体验：没有一个铭印会“落空”。

（4）是（3）的反转说法，也就是说，虽然没有过去的铭印，就不会发生任何体验，同样成立的是：一旦铭印被种下，它就一定会引发一个体验。铭印是从不落空的，他们总会产生结果，总会让我们获得某种感知。

再说一点，（2）关联到金刚经的这一段：

须菩提。于意云何。

若人满三千大千世界七宝。以用布施。

是人所得福德。宁为多不。

须菩提言。

甚多。世尊。何以故。是福德。

即非福德性。是故如来说福德多。

若复有人。于此经中。

受持乃至四句偈等。

为他人说。其福胜彼。

【我忍不住要把这段逐字写出，实在是因为，很久以来一直以为这是比喻夸张的强调，今日才懂，这样说的道理】

在本书所有要点中，（2）是对事业和个人成功而言最为重要的。

为了说明这个道理，

佛陀告诉他的弟子须菩提，

哪怕只是与《金刚经》结缘，

并对其中的内容略有所知，

都要胜过把铺满奇珍异宝的整个星球甚至一亿个这样的星球作为礼物赠与他人。

这是因为，

即使某人只是对铭印是如何使我们看到世界的原理稍有理解，

这个人就能够开始着手有意识地创造一个完美的生活和完美的世界

——我们对这个过程的理解越深，

那么即便是那些微不足道的行为、言辞和念头在意识中植入的种子也会越完美、越强大；

它们对塑造我们的内外世界的影响也会越强大。

现在我们要做的就是

明确我们所追求的是哪种目标，

然后用（1）法则来确定能使我们看到结果的特定铭印。

我们把这个方法称作“相互关联”：

你可以从一个你所追求获得的结果向前推理，

分辨出能够让你看到这种结果的特定铭印应该是什么。

大部分情况下，能够为你的生活或事业带来某种（好的）结果的特定铭印往往与人类的天性截然相反。

举例来说，

你的公司正在市场中挣扎，现金流成了问题。

每个处在这种情形下的个人或是企业的“本能”几乎都是缩减开支。

企业捐赠首先被划到预算之外，

借着减掉的就是差旅补贴等等明面上的津贴。

然后就是停止那些津贴和工资之间的开支，例如减少班车服务。

接着就是停发年终奖、减少加薪或彻底停止加薪。

最后拿福利开刀。

这一系列渐进的削减开支的行为也削弱了公司从上到下的士气，

引发各种缺乏宽容慈爱的态度：

“公司现在资金紧张，我们不得不把你的加薪推迟几个月。”

“凭什么我还要加班，他们连薪水都不给我涨。”

“他们总是推迟加薪，凭什么我还要为公司省钱？”

“我们已经把开支削减到极点了，可现金流似乎更糟糕了。”

诸如此类。

因此 ，你应当小心防范你应对某个问题的“自然”反应：

它可能只是让问题延续。

在藏文中，这种现象被称为“korwa”或“自我驱动的恶性循环”。

公司的资金紧张，于是你开始拒绝给予他人所需的帮助；

你开始谈论削减开支；

最糟糕的是，你的思维从创造和创意转向了防御和固步自封。

这些反应中的每一个都会在你的意识中植入新的铭印

——负面的铭印。

你每次拒绝帮助那些指望你的人时，

你就植入了一个领你见到你和你的事业在需要帮助时被人拒绝的种子。

由于法则（2），这种现象会持续升级：

铭印在潜意识中停留越久，力量就会越强。

当这个铭印引发新一波的经济问题时，

你会用更加强烈的吝啬态度应对，

继而创造出第三波问题。

这种积累的效应在遭遇困境的企业中是很常见的一种恶性循环。

我们到目前为止所说的这些，说白了就是我们应当

避免以削减和吝啬的态度来回应经济压力。

不过，这点也需要加以说明。

我们说过，种下铭印有三种不同的途径：

通过行动、言辞和念头。

这三者中的第三种是最重要的；

也就是说，最深刻的铭印，仅仅通过态度就可以创造。

重点是，应对经济压力时，

无论企业还是个人，都必须避免吝啬的意识状态。

可能你目前的确没有资金来支付以前承诺发放的津贴，

你也很可能因为真的没有钱而不得不终止这些津贴，

但最关键的是不要有“小家子气”，

不要丢了创造力，

不要在目前财务状况受到局限的状态下丧失了真正慷慨大方的眼界。

如果你落入了一种“小家子气”的意识状态中，

拒绝为别人提供在你目前经济条件下有能力给予的帮助，

那你就会创造出直接影响到你的事业是否能够触底反弹、起死回生的强大的负面铭印。

在这个关键时刻，有另一个要点必须提及：

我们这个古老智慧体系并非在谈论某种态度会影响你对于自身经济状况的 认识；

恰恰相反，我们是在详细陈述一个决定你周遭现实的过程。

我们不是在谈论你对于无力支付有何感受；

我们是在谈论你的这种态度或感受，实际上决定了你是否有能力支付。

这里的大前提是深刻的，

坦白说，在其他的经营管理体系中是从未被提及的：

金钱要通过维持一种慷慨的态度来创造。

【稻盛和夫的经营心法中， 能找到这个痕迹】

下一节，具体列出常见商业问题，及其对应的“金刚解药”。