接触到美学的第一本书是李泽厚的《美的历程》，由此萌生看美学书籍的兴趣，这两个月每天清晨大约一小时的阅读，竟也粗略地看完了。谈谈心得。
一、总体内容。
序论部分：一 美学研究的对象：美学由文艺批评，哲学和自然科学的附庸发展成为一门独立的社会科学；二 研究美学史应以历史唯物主义为指南；它的艰巨性和光明前途。
第一部分 古希腊罗马时期到文艺复兴：第一章 希腊文化概况和美学思想的萌芽，第二章 柏拉图，第三章 亚理斯多德，第四章 亚力山大理亚和罗马时代：贺拉斯，朗古弩斯和普洛丁，第五章 中世纪：奥古斯丁，托玛斯·亚昆那和但丁，第六章 文艺复兴时代：薄迦丘，达·芬奇和卡斯特尔维屈罗等
第二部分 十七八世纪和启蒙运动：第七章 法国新古典主义：笛卡儿和布瓦罗，第八章 英国经验主义：培根，霍布士，洛克，夏夫兹博里，哈奇生，第九章 法国启蒙运动：伏尔太，卢骚和狄德罗，第十章 德国启蒙运动：高特雪特，鲍姆嘉通，文克尔曼和莱辛，十一章 意大利历史哲学派：维柯
第三部分 十八世纪末到二十世纪初德国古典美学部分 ，第十二章 康 德， 第十三章 歌 德， 第十四章 席 勒， 第十五章 黑格尔。真他流派部分 第十六章 俄国革命民主主义和现实主义时期美学(上)， 第十七章 俄国革命民主主义和现实主义时期美学(下)， 第十八章 “审美的移情说”的主要代表：费肖尔，立普斯，谷鲁斯，第十九章 克罗齐。
结束语部分 第二十章 关于四个关键性问题的历史小结
二、内容
1.第一部分
在古希腊罗马时期文艺复兴时期，美就是和谐，〝黄金分割〞的发现，美学转变为社会科学，美与善联糸，美学与哲理学政治学开始密切联系。摹仿本能――“摹本的摹本，影子的影子”成为主要方法。有这样一些让我印象深刻的观点
美就在于体积大小和秩序。
好作品的源泉在于正确的思辨。
伟大的语言只有伟大的人才说得出；崇高风格是伟大心灵的回声；文艺不是平淡无奇，温汤热的东西，是伟大思想深厚感情、崇高风格，是气魄和力量，是狂飚闪电似的效果。
如果诗所处理的是精神哲学，绘画所处理的就是自然科学。
历史，诗，修词这三门高贵的艺术都是政治学的各别部门，都依存于政治。历史关糸到王候士绅的教育，诗关系到一般人民的教育，而修词则关系到律师和谋士的教育。
2.第二部分
十七八世纪和启蒙运动时期的代表人物笛卡儿，培根，伏尔太等大师的一些观点直到现在影响着我们的思想，对我们发现美认识美感知美奠定深厚的理论基础。主要观点摘录
善于判断和辨别真伪的能力，这其实就是人们所说的良知或理性――在一切人终生来就是平等的。
不管写什么题材，崇高还是谐谑，都要永远求良知和音韵密切符合，不能使人相信就不能感动人心。文艺具有普遍永恒的绝对标准，教会人们怎么看自然，怎么表现自然
写作之前学会思想，一句漂亮话之所以漂亮，就在于所说的东西是每个人都想到过的，而所说的方式却是生动的，精妙的，新颖的。
把脚一个移到一个新的制度上去站着，才能适应时代的趋向和精神。
美感和道德感是相通的，一致的，天生的。美不是事物本身的属性，只是存在于观赏者的心里。
3.十八世纪末到二十世纪初
康德在《判断力批判》这篇文章当中分析了美，崇高，天才与艺术。他认为美是完整的哲学系统。
歌德认为，典型就是一般与特殊的统一，艺术应该是自然的东西的道德表现。艺术要通过一种完整体向世界说话。
席勒认为，因为通过美，人们才可以走向自由。
黑格尔的美学是建立在他客观唯心主义哲学体系和辩证法的基础上的。
俄国革命民主主义时期，对美的定义有三个方面的内容:一是美是生活，二是任何事物凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应该如此的生活，那就是美的。
〝审美的移情说〞认为，人在观察事物时，设身处地事物境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，佛仿它也有感觉思想情感意志和活动，同吋人自己也受到对事物这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。类似“一条线的美在于运动，运动的美则在于表情”。
4.结尾章节
作者对四个关键问题做了一个历史的小结，一是美的本质的问题，二是形象思维从认识角度和实践角度来看，三是典型人物性格，四是浪漫主义和现实主义。
三、体会
美好人生是每个人的愿望，读这本书只是为了解人类历史长河中西方世界美的进程。粗略地看了，未必能记住多少，但感受到一部美学史也是一部哲学史。
我以为美学教我们去认识自然，感知自然，通过艺术方式再现自然，再现的过程是提练升华移情，以艺术之美去教化感知人。而哲学不也是教我们的这种方法论：认识――实践――再认识，这样去理解我们真的应该好好学习中西方美学史，提高自己认识美，感知美，实践美的能力。
