我在佛历2541年皈依，法号“智备”。算是清定上师生前最后一批摸顶皈依的佛门居士。
至于修行，我更认同李二和在《流浪的梦》中说的：“生活是最本真的，修炼是无须讲求形式的。时空中无处不教堂，无处不佛堂；无处不天堂也无处不地狱。”
修行，就是依照佛法修正自己的行为。更准确地说，是修正自己“心”的行为，即价值观念、思维方式、处事心态等，使之安住于善法，对人对事都能起正确的反应，具有慈悲与智慧。
虽然我同意“担柴运水无不是道”，修行并没有绝对的外在行为模式。对《心经》也背得滚瓜流水:
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
但我用修行进步的标准：“为人越来越谦虚，行善越来越积极，烦恼越来越轻微，解决问题越来越果断”来判断自己，自己确实修行不够！
父亲和我同住的这些日子，我确实烦恼得很。特别是父亲的愚昧和无知，甚至是自私和固执，常常让我生出怨怼之心。真是日日疲惫，夜夜失眠，简直到了精神崩溃的边缘。
在失眠的时候，我常常在心底问自己:年近五十的儿子和耄耋之年的父亲，为什么在人生最需要相濡以沫的时候心生嫌隙？甚至要彼此厌恶？在血脉亲情面前，个人的陋习就不能融化于生活的宽容之中？
特别是垂垂老矣的父亲，甚至有可能来日无多，一生日积月累养成的习惯，无论好坏，都基本不可能更改。比父亲见多识广的我，还能学习，也能改变，为什么就不能在父亲面前委屈求全？稍微让步，就可以用自己的温情感动父亲冰冷的内心。即使不能改变，亦可带给他一丝温暖，让他在人世多享受一点爱。
在父亲的顽固的陋习面前，自己装聋作哑，多一点理解和宽容，不也是给父亲的一种幸福？！
比如，父亲要坚持“看病就是输液打针吃药”，即使他身体真的不需要这些，或者这些会给他的身体带来伤害，但他不做这些就没有心理安慰，一味制止可能会给他带来另外的伤害。
还有，父亲对任何他不理解的事情都抱敌对态度，再解释他也只认他知道的部分，也就没有必要一定要让他按照自己的轨迹行为处事。
也许，顺应便是孝道！
“青出于蓝而胜于蓝”应该是一种欣慰，儿女比父母更优秀是家庭的成功、家族的荣耀，我们怎么可以对父母的无知和愚昧指手画脚甚至恶言相向？！父辈因为环境、阅历、个人素质比不上我们优秀、成功，我们就可以任意横加指责？！
更多时候，我们的父母不是不知道爱我们，而是他们不知道怎样爱我们。他们的眼界和为人处世的经验，极大地局限了他们的胸怀。在人性本能的驱使下，他们甚至会选择自私地活着。也许，我们作儿女的，更多的时候要认同这种残酷的现实:父母不一定是我们永远的天，我们要为他们的人格缺限付出当年他们对我们的付出的无数倍，而且不能有丝毫怨天尤人。
一个连自己的父母都不肯原谅的儿女，会对其他人的过错宽容吗？《礼记》：父不言子之德，子不言父之过。可是，父子居然要为纤介之失而小题大作，甚至为鸡零狗碎的事吹毛求疵，世人耻笑的可能就只有是儿子！
修行的功夫，不是一个人静静坐在屋里能检验出来的，要到境界面前才能看得出。
我今天能够感悟到这些，同样要感恩当年父母的养育、供养我读书。当然，我也要感谢我在生活中不断的修行！
这就是一个优秀家族应该有的传承。
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