千里尺素，碧叶红笺，友人自香港传回的中医学笔记，配以草药标本，引一干老同学大呼惊奇——昔日流连于吉他的手，何以爱上了剥晒蝉蜕的活？“是国学选修课。”他显得颇为欢乐，不厌其烦地描述起课上的情形，“蝉蜕了的壳有些软，黄中有些透明……”

艳羡之余，不由生出一丝叹惋：为何在大力号召国学复兴的大陆，反而难见国学教育的踪影？

怎么没有，有人反驳：君不见环伺周身高考纲，文化常识硬指标，出门犹入季伦帐，国学培训沿街尽广告。摁开电视，舞台上五龄女童一裹曲裾摇头晃脑：“大学之道，在明明德。”一片称赞声中，秋愈发凉了。

这就是我们的国学、我们的国学教育罢？

“国学，吾国已往之一种学问。”显学、玄学、经学、史学……文王牢狱演春秋，孔孟杏林执经授，试子衔枚舞文墨，陶潜荷锄弃五斗，分茶射覆听箜篌，登山瞻星知丰收……横贯古今，纵览八荒，国学，是这片土地上代代人民智慧的结晶。

我们面对着这样一座宝库，尘埃与碎瓦下积淀着五千年的精魂。有人以于时无用，嗤之以鼻；有人因浩瀚庞杂，惶惶徘徊；有人遂贪念四起，胡塞海填；还有人自作聪明地供之家中，凡有客来，援引赏玩，以期赞誉……文化受自己主人的轻视才是真正的悲哀，昔日万国之园毁于内离外辱的伤疤犹在，有些人便迫不及待重蹈覆辙！无论有意与否，对待珍宝的错误态度和方式，终归是对珍宝的戕害了。

诚然应的历史缘由，宝库蒙灰，我们与昨日的断层已经形成，但这并不意味着珍宝就可以由我们任意处置。庆幸于断层为我们消磨了负罪感，我们开始为珍宝贴上各种各样的标签，可我们明明没有马孔多的失眠症！

可惜时下仍是国学“培训”而非“教育”的天下，囿于浮躁与功利，信奉着“学越早越好，背越多越强”，甚至以“三十天”、“国学企管应用”为噱头，急不可耐地宣告着：“国学应是新时代的傍身技！”

可是，难道我们学习国学，是为了获得一门技术、追求一种时尚吗？我们鼓舌摇唇，自以为已是大半个文化人，实则学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义，大部分人莫说大乘之透彻妙悟，恐怕连声闻辟支果也不曾有过。穿汉服的不定比“弄潮儿”更懂国学，倒背《大学》的也不定赶得上只知半部《论语》的。虽说读书百遍其义自现，但若每一遍都是无效的输入，任你看百本、千首，倒不如认真思考思考何谓“举一隅不以三隅反，则不复也”。单知牝牡骊黄，只此一生圉人厩吏，马堆里的陌生人。唯得精忘粗，入内忘外，才有九方皋。

“数往者顺，知来者逆”，文王想为后人留下的仅仅是一本堪舆词典吗？难道天下只有六十四种变化吗？《易》之著义，是教会后人推演吉凶的方法和认识万物的角度啊。

由是学习国学，首要学习的应该是国学的内核本质、思想纲领，时代在变，风俗在变，唯有中国人感知天地、认识自我的思想不变。经典诵读固然重要，但它不应该作为国学教育的终点。国学，不应作一门学科、一项技能、一次复古、一种时尚而学；而应该将之作为一种素养而培育，一种世界观而发展。勿做爬行动物，做飞行动物。纵使裹在泥土里混混沌沌十三年，不要忘了自己可以挣出来，飞出去，喧闹整个夏天。

实用性，科学性，美学性，国学兼具此三者，如今人们却满眼实用性，怀疑科学性，漠视美学性。吃饭、探索、审美，都是人的本能，偏执哪一方都会使思想搁浅。因而何不轻轻地牵引着人们跨过宝库的门槛，以美入门，以实用与科学钻研，再以美升华，让他们能真正自己拂开明珠的暗尘，在渐悟中打下顿悟的基础，自心底里去领会其中的智慧。唯有这样，当他们走出宝库时，仍能目光如炬。

神莫大于化道，世人什么时候才能明白这个道理呢？萧瑟的西风中，寒蝉于梧叶深处发出轻细的嚅鸣。

注：

1.国学，吾国已往之一种学问。——《国学概论》

2.文化受自己主人的轻视才是真正的悲哀；勿做爬行动物，做飞行动物。——木心

3.学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。——《沧浪诗话》

4.神莫大于化道。——荀子