曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他方面别人可以做到，而他不改换父亲的旧臣和父亲的政治措施，这是别人难以做到的。”
编撰《论语》的时候，是能出力的人都尽量出力，所以曾子、子游、子夏、子张，这些人都聚集在一起，他们的学生们就不断得记录，就看能不能收集到更多得夫子的说法。
曾子是一个很谦虚的人，他自己不发挥，他说的都是“吾闻诸夫子”，就像阿难在复述佛陀的话的时候，讲的“如是我闻”，我是这样听说的。
孟庄子是鲁国的贵族，名字叫仲孙速，他最难得的就是三年无改于父之道，可谓孝矣。孔子和曾子都比较推崇这样的人。当然，这真的正确吗？那也不一定。
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
孟氏让阳肤担任掌管刑罚的官，阳肤向曾子求教。曾子说：“在上位的人丧失了正道，民心离散已经很久了。如果审案时发现了犯罪事实，你应该感到悲哀和可怜，而不是因为能断出此案而高兴。”
这句话说的特别有人文关怀的精神，孟氏，是鲁国的大夫，贵族。
如果是在承平盛世，大家有教化、时代也很好，老百姓生活也很不错，这时候作为一个警擦，抓到了一个真正的坏人，那你是应该感到高兴，为民除害，做了好事。但如果是在上失其道的大环境下，抓到了犯罪的人，该审判审判，但不应为此立功而感到高兴，因为他们也许也是想努力活下去的人，老百姓也是很可怜的。所以，职责所在，必须要查明犯罪事实，但是要有悲悯之心，不应为此而感到高兴。
曾子的内心是非常细腻的，它非常实用，他没有要求他的士师，说找到了案子，就赶紧把他放了，这根本也不是一个去做官员的要求，但是，执法归执法，你内心当中要有柔软的部分，你内心当中要知道这些人能够走到今天，跟我们每一个人没有做到是有关系的。
典型案例《悲惨世界》。
曾子跟他的学生讲：如果你真的侦破了，我希望你能够有一点哀矜，有一点难过，有一点悲哀怜悯的意思，而不要太高兴，如果是因为这件事而高兴，那实际上你是踩在别人的尸体上往上爬。
所以，做警察、做法官、做检察官，你也要有自己内心的人文追求。
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
子贡说：“商纣王的无道，不像现在流传得那么严重。所以君子忌讳身染污行，因为一沾污行，天下的坏事就都归集到他身上去了。”
子贡是一个敢说真话的人，因为子贡不求人。子贡自己的事业做的很好。
子贡读古书，读来读去，他发现纣王，没有书上写的那么坏，大家在描绘末代皇帝的时候，都容易描绘得特别得糟糕，原因是：你是个失败者。你的历史是由下一朝的人写的。所以，我们看到的凡是末代皇帝，被人淘汰掉的，被人打败的这些人，历史都交给下一个朝代来写了。所以描绘出来的，你就会发现，怎么这么坏呢？
而子贡，就是一个具备批判性思维的人，他认为“君子恶居下流”。而且，他也有一个自己的反思。你一旦在斗争当中失败，那么所有的脏水都会泼到你的身上，这是子贡的感慨。
而这，恰好就与道家的思想相反，道家讲“上善若水“，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。道家认为，你能够呆在最底下，能够接受这些脏水流过来，你才能够海纳百川，有容乃大。
在此，我们也能够看出来，子贡喜欢读书，也是喜欢反思的。而且敢于提出这种批判性的意见。
但这一章中，出现的所有的话，夫子都没有参与，因为孔夫子这个时候已经去世了。也因此他没有与孔夫子探讨这个话题，有些可惜。
子贡的结论就是，你最好不要处在一个不利的境地，如果你进入到了一个不利的境地，那么你是有口难辨的，根本就没有话语权，天下知恶皆归焉。
