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朕、勝（胜）、謄（誊）：

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　　【朕】甲金文從『舟』從『丨』從『廾』（二手），字象雙手持物填補船之縫隙。本義是填補船縫，引申為縫隙、朕兆（戴震、李孝定、季旭昇）。春秋晩期金文於『丨』上加八形飾筆，丨中間的圓點或拉長作一橫形，字形又漸訛作『𦩎』形。後『朕』借作第一人稱代詞，日久失其初義。

　　【勝】戰國晉系和楚系文字從『力』，『乘』聲。秦系文字從『力』，『朕』聲，為《說文》小篆所本。本義是能承擔、勝任。（白於藍、季旭昇）『乘』和『朕』的古音相近。《古文四聲韻》收的《古老子》古文『勝』和《說文》『乘』字的古文十分接近，白於藍以為是借『乘』為『勝』。

　　【胜】shēng，從『肉』，『生』聲。本義是腥臭之味。近代化學名詞『胜鍵』：組成多肽鏈的胺基酸之間，乃藉前一個胺基酸的羧基與後一個胺基酸的胺基脫水，而形成一種共價鍵，並連結起來，這種鍵稱為『胜鍵』。亦稱為『肽鍵』。

　　【謄】《說文》：『迻書也。从言，朕聲。』《說文》：『犬膏臭也。从肉，生聲。一曰：不孰也。』

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尌、樹（树）、廚（厨）、櫥（橱）、躕（蹰）：

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　　【尌】shù，甲骨文作『权』，從『木』從『又』，『又』象手形，象以手植樹之形，本義是樹立，是『樹』的初文。金文加從『豆』為聲符，『豆』上之『木』形省作『屮』，故從『木』從『豆』之形訛為『壴』，與『鼓』之初文『壴』字相混。由於『木』形訛為『屮』，故又於『尌』旁加注義符『木』作『樹』。『又』形至秦簡、小篆作『寸』，古文字往往於『又』下加點成『寸』字。

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務（务）、霧（雾）：

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　　【務】金文作『敄』，左旁上從『◎』下從『人』，右從『攴』，左旁象人戴頭盔（兜鍪）之形，頭盔用作防護侵襲，故右旁從『攴』會打擊之意（參張世超），『◎』後聲化為『矛』，『矛』是『敄』的聲符。金文『敄』通讀作『侮』，表示欺侮。毛公鼎：『廼敄（侮）鰥寡』。又通讀作『務』，表示致力，中山王方壺：『古之聖王敄（務）才（在）得賢，其即（次）得民』。《說文》：『務，趣也。从力敄聲。』

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縣（县）、懸（悬）：

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　　【縣】金文從『木』從『系』從『首』，或不從『首』而從『目』，以『目』（眼睛）代表頭部。全字象懸掛首級（人頭）於木上之形，本義是懸掛。是『懸』的初文。

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養（养）、癢（痒）：

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　　【養】從『食』，『羊』聲。本義是牧養牲畜。

　　【癢】從『疒』，『養』聲，本義為皮膚或黏膜受刺激，需要搔擦的感覺。

　　【痒】yáng，《說文》：『瘍也。从疒，羊聲。』簡化字將『痒』作爲『癢』的簡化字。

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億（亿）、憶（忆）：

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　　【億】《說文》小篆從『人』，『𢡃』聲。但目前所以漢晉字形皆從『意』或『𠶷』，未見從『𢡃』的字形。本義是安寧、安定。又《說文》『𢡃』字下云：『一曰：十萬曰𢡃。』金文皆借『𠶷』表示十萬的『億』。

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滅（灭）、減（减）、沖（冲）、決（决）、涼（凉）、盜（盗）、淒（凄）、況（况）：

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　　以上這些字都是三點水，古人書寫時有寫作兩點水的情況，簡化字采用兩點水的寫法。兩點水是『冰』的初文。

　　【滅】甲骨文象用手執物撲滅火之意。所執之物形似甲骨文的『戌』（斧鉞一類的兵器），金文寫作『烕』或加『水』寫作『滅』。

　　【減】金文、小篆從『水』，『咸』聲，本義是減少。

　　【沖】從『水』從『中』，象水流撞擊『中』字之形，『中』亦是聲符，本義為水沖擊。『沖』、『衝』二字在簡化字中合併為『冲』。『衝』的本義為通道，與『沖』不同。

　　【決】從『水』從『夬』，本義是打開缺口，疏通水道。

　　【涼】從『水』，『京』聲，本義為薄酒。

　　【盜】甲金文從『㳄』從『舟』。『㳄』從『欠』從數點，『欠』象人張口，數點象口液，『㳄』象人張開口流口水，是『涎』的初文，從『舟』，疑與河水有關，全字表示河水泛濫之意（徐中舒）。此字嚴格來說，不是後世表示偷盜的『盜』字，而是同形異字。由於一般學者隸定為『盜』，故暫收錄於此。至於偷盜的『盜』字，從『㳄』從『皿』，『㳄』象人張口垂涎、流口水（從『㳄』的『羨』字，表示羨慕、貪慕），『皿』是器皿，『盜』表示對別人的財富垂涎，貪慕別人的財產，引申為偷盜、搶劫。《說文》：『盜，私利物也。从㳄，㳄欲皿者。』

　　【淒】從『水』，『妻』聲。本義為帶雨之雲湧現（段玉裁）。

　　【況】金文從『水』從『兄』，『兄』是聲符，用作人名，意義不詳。字書中的『況』表示寒涼。《說文》：『況，寒水也。从水兄聲。』徐鍇《繫傳》：『愴況，寒涼皃。』

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廛、纏（缠）、瀍、躔：

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　　【廛】chán，《說文》：『一畝半，一家之居。从广里八土。』

　　【纏】從『糸』，『廛』聲，本義為盤繞。

　　除『纏』以外，『廛』做部件的字都沒簡化。

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釐（厘）：

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　　【釐】金文字形象左手執麥（來）右手執物（攴）打擊麥之形，『里』爲聲符。後『來』訛變成『未』，『左手』變爲『厂』。金文表示福祉。今讀xī時通『禧』，即福祉。讀lí時有如下義：（1）量詞。如：釐米，毫釐。（2） 寡婦。通『嫠』。（3）姓。（4）治理。《書經．堯典》：『允釐百工，庶績咸熙。』（5）改正、改變。《梁書．卷三八．賀琛傳》：『今若釐其風而正其失，易於反掌。』（6）賜予。《詩經．大雅．既醉》：『其僕維何？釐爾女士。』

　　【厘】今臺灣地區定『釐米』今作『厘米』，以『釐米』爲舊作。『厘』做『釐』之異體，作正體時只有『厘米』一義。

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奸（奸詐）、姦（通姦）：

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　　【奸】金文從『女』，『干』聲，本義疑是干犯、冒犯之意。『奸』又音『姦』，因為同音之故，『奸』常常通假為『姦』，戰國竹簡表示通姦。

　　【姦】金文從三『女』，疑本義是私通。不守婦道，紅杏出牆稱為『通姦』。古人對女人有偏見，認為女人是禍水，近女色即損德，所以『姦』字從『女』。一說『姦』是會意兼形聲字，『奻』是『姦』的聲符（徐在國）。

　　現代漢語『奸』是『姦』的簡化字，古代『奸』、『姦』是不同的字，『奸』本義是干犯，『奸』、『姦』音同，故可通假。

　　【奸】（1）干犯、冒犯。《左傳．襄公十四年》：『君制其國，臣敢奸之。』唐．柳宗元《湘源二妃廟碑》：『敢或失職，以奸大刑。』（2）求見、求取。《史記．卷三二．齊太公世家》：『呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。』《漢書．卷八一．孔光傳》：『以為章主之過，以奸忠直，人臣大罪也。』（3）姦淫。同『姦』。如：『奸淫』、『奸汙』。（4）陰險狡猾的。如：『奸計』、『奸商』、『奸雄』、『老奸巨滑』。（5）勾結敵人，出賣國家民族的人。如：『內奸』、『漢奸』、『為國除奸』。（6）違法的事。如：『作奸犯科』。

　　【姦】（1）邪惡小人、犯法作亂的人。《管子．君臣》：『止詐拘姦。』《元史．卷一七○．列傳．暢師文列傳》：『黜姦舉才，咸服其公。』（2）不正當的性關係。如：『通姦』、『抓姦』。（3）禍亂、亂事。漢．鄒陽《獄中上書自明》：『故偏聽生姦，獨任成亂。』（4）狡詐、邪惡。《管子．八觀》：『民貧則姦智生。』

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仇、讎（雠）：

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　　【仇】從『人』，『九』聲，本義是配偶。

　　【讎】金文從『言』，『雔』聲，『雔』象雙鳥之形，有匹配之意，《爾雅》：『讎，匹也。』

　　在仇怨一義上兩字相通，簡化字中亦是如此。

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棲栖：

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　　【棲】本作『西』，表示月已西落，鳥已入巢。戰國秦系文字改為從『木』，『妻』聲，作『棲』。本義是鳥類歇宿。

　　【栖】通『棲』。

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卻（却）、腳（脚）：

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　　【卻】從『卩』，『𧮫』聲，表示使之退。

　　【𧮫】jué，《說文》：『口上阿也。从口，上象其理。凡𧮫之屬皆从𧮫。〔其虐切〕𠶸，𧮫或如此。臄，或从肉从豦。』

　　【腳】從『肉』，『卻』聲，本義為小腿。

　　『却』和『脚』的寫法也是歷代手寫體的常用寫法。目前使用繁體字的地區規定的標準寫法爲『卻』和『腳』。

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溫（文）、媼（媪）、醞（酝）、慍（愠）：

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　　【溫】從『水』，『𥁕』聲，表示暖和、不冷不熱。

　　【𥁕】wēn，《說文》：『仁也。从皿以食囚也。官溥說。』

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亙（亘）、恆（恒）、亘、垣、宣：

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　　【亙】是『恆』的初文，甲、金文從『月』在『二』中，會月在天地間永恆之意（何琳儀）。由於月亮大部分時間都是缺的，稱為弦月，又稱娥眉月，故以缺月為恆常，本義是恆久、恆常（徐灝）。何琳儀認為上下兩橫象天地之形。戰國金文在『月』旁加『卜』，從『外』，與《說文》『恆』之古文相同。至小篆『月』又訛變為『舟』，後加心旁作『恆』。

　　【亘】甲骨文和『回』字相似。《說文》：『求亘也。从二从囘。囘，古文回，象亘回形，上下所求物也。（徐鍇曰：回，風回轉，所以宣陰陽也。）〔須緣切〕』

　　【回】『回』和『亘』是一字的分化。『回』在商周文字象回環旋轉之形，戰國文字出現兩個環形的寫法，為後世字形所本。『回』的本義是旋轉。

　　『亘』雖然也定作『亙』的異體，但實際是不同的兩個字。簡化字將『亙』和『亘』合併不作區分，注意字的讀音和意義當可判斷哪些字從『亙』。我大體找了下，好像除了『恆』和『㮓』以外沒有從『亙』的字了。

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汙污汚：

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　　【汙】【污】【汚】《說文》：『薉也。一曰：小池爲汙。一曰：涂也。从水，于聲。』實際是一個字的幾種隸變寫法，從外形上講，寫作『污』更像小篆寫法，寫作『汙』更像是甲金文寫法，而且聲旁本來就是『于』字，但『虧』字的正體卻從『亏』，因此傳承和習見是確定字形的關鍵。目前臺灣地區定『汙』爲正體，大陸定『污』爲正體。

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吳（吴）：

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　　【夨】甲金文從『大』，象人頭部向左或右傾側之形。本義是傾側。『夨』古有兩個音，除了讀作『昃』，表示傾側外，柳詒徵認為『夨』古讀作『華』，象人形，是『華』的初文，本義是中國人。

　　【吳】金文從『大』從『口』，會人張大口之意，指大聲喧嘩。『吳』或從『夨』（讀作虞）為聲符。『吳』字後多借作國名或人名。『吳』的古文字又作『㕦』，《廣韻》『㕦』字音『胡化切』，與『華』同音。在『夨』的人形上加『口』，寫作『㕦』之形，可能就是喧嘩的『嘩』的初文。故『吳』字的本義是喧嘩、大聲說話。

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呂（吕）、勻（匀）：

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　　【呂】甲、金文由兩個圓圈組成，象金鉼之形，是某種金屬之名。由於甲骨文是以刀在骨頭上刻上文字，受到書寫工具的影響，字形更像方形。金文『呂』的圈形中間有填實的，也有留空的。後增『金』旁，寫作『鋁』。『呂』本作『吕』，篆文在兩個圓形中間加了一個短豎，隸書又演變為一短撇，成為後來的字形『呂』。今臺灣使用『呂』，大陸使用『吕』。

　　【勻】甲骨文從『呂』（象兩塊圓形金餅），從『螾』，『螾』是聲符，『勻』是『鈞』的本字，本義是重量單位。『螾』的甲骨文寫作類似楷體『勹』形，當是蚯蚓。金文『呂』字形簡化成『二』。今臺灣使用『勻』，大陸使用『匀』。

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奐（奂）、換（换）、煥（焕）、渙（涣）：

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　　【奐】金文從『人』從『穴』從『廾』（兩手形），徐在國認為會從他人宅內有所取之意，可備一說。『奐』在古書中多表示眾多、盛大。

　　【央】甲金文從『大』或『天』（象人形正面）從◎，象人頸部戴枷鎖之形，是災殃的『殃』的本字（丁山）。《說文》：『殃，咎也。』一說人戴枷鎖時頭在中央，故引申有中央之意（徐中舒）。高鴻縉則認為◎象扁擔之形，人挑擔時必站在扁擔中央，故有中央之意。《說文》：『央，中央也。从大在冂之内。大，人也。央旁同意。一曰久也。』

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華（华）、譁（哗变）、嘩（哗啦啦）、樺（桦）、驊（骅）：

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　　【華】是『花』的古字，金文上象花朵盛放之形，下象莖葉（『于』形），『于』為聲符。本義是花朵。一說上象蓓蕾（高鴻縉），然而金文構形並不象花苞。

　　【譁】從『言』，『華』聲，本義為喧嘩、喧鬧。

　　【嘩】後起象聲字，也作『譁』的異體。作象聲字時讀作huā，作『譁』的異體時讀作huá。

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屖、犀、遲（迟）：

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　　【遲】甲骨文從『彳』，『屖』聲，金文作『遟』，從『辵』，『屖』聲。『彳』、『辵』意思相通，皆有行走之意，本義為慢慢地行走，引申為慢、遲、久。小篆把『遟』的聲符『屖』改換為『犀』聲，成為現在的『遲』字。

　　【屖】從『尸』（象蹲坐的人）從『辛』（象兵器），本義疑為受傷，是『夷傷』之『夷』的初文（何琳儀）。引申為堅硬、遲緩等義。後來堅硬義借『犀』來表示，遲緩義作『遲』。

　　【犀】金文、小篆從『牛』，『尾』聲，古人認為犀牛的形狀像水牛，所以從『牛』為意符，本義是犀牛。

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去、盍、蓋（盖）、闔（阖）、磕：

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　　【去】『去』從『大』從『口』，構形本義有兩種看法，第一種認為是『呿』的初文，『大』、『口』表示張大嘴巴，本義是開口（裘錫圭）。裘錫圭認為『去』字的離去義可能從張口義引申而來，人張口則兩唇相離。第二種認為『口』象洞口，『大』為人形，古人穴居，會人離開家門外出之意。與『出』字初義相近。後期金文及戰國楚簡加從『止』或『辵』，強調離去、行動之義。

　　【盍】金文上從『去』下從『皿』，『去』字上從『大』下從『口』，學者多認為『大』象器蓋（林義光、楊樹達、商承祚、戴家祥、孔仲溫、裘錫圭），『大』、『口』象蓋子、器皿相合之形，『去』就是『盍』的初文，而『盍』當為『蓋』的初文，本義是覆蓋、器蓋。

　　【蓋】金文從『艸』從『盍』，『盍』是『蓋』的初文，所從的『去』（大、口）象器蓋相合之形，參見『盍』。加『艸』以表示苫蓋（用白茅等編的覆蓋物）。後來『盍』借為虛詞，以『蓋』兼表蓋子、苫蓋之義。金文表示蓋子，秦公簋：『一斗七升大半升蓋。』

【棄】（弃）甲骨文從倒『子』從『其』從『廾』，象雙手持簸箕把嬰孩扔掉，本義是抛棄嬰兒，引申為抛棄。

【塵】（尘）漢帛書似從『土』從三『鹿』省（省去下部，只剩鹿首），《說文》小篆則從『麤』從『土』，會眾鹿奔跑，塵土飛揚之意。本義是塵土。

【舊】（旧）甲骨文從『雈』從『凵』或『口』，『凵』是古『臼』字，作為『舊』的聲符。『雈』象貓頭鷹，故『舊』的本義是貓頭鷹。借來表示新舊的『舊』，故加『臼』聲或『口』以作區別。古文字加『口』與否本來是一字，後來才用加『口』的字專門表示其中一種意義。

【飛】（飞）象形字，象鳥煽翅飛翔之形，本義為鳥在空中拍翅的動作。

【糞】（粪）甲骨文從『廾』從『其』從數點。『廾』象兩手，『其』為『箕』之初文，數點象穢物糞便；會以手推簸箕掃除穢物，本義是掃除。甲骨或加從『帚』，會手持掃帚及簸箕清除垃圾。

【競】（竞）甲骨文從二『人』或『大』，頂部從『◎』，象人帶頭飾之形，全字疑象二人頭帶飾物並肩競逐之形（商承祚、李孝定），本義是競跑，引申為競爭。

【繭】（茧）從『糸』，從『虫』，從『黹』省，本義為蠶或其他昆蟲成蛹前吐絲做成的殼。

【夢】（梦）甲骨文從『爿』從『◎』，『◎』亦聲。『◎』是『㝱』的初文，象人在做夢時手、眼睛、眉毛等有所動作。（謝明文）本義是做夢。

【慶】（庆）甲金文從『廌』從『心』。金文或不從『心』而從『文』，象神獸身上漂亮的花紋，因而引申出美善、福、吉祥之義。小篆從『鹿』從『心』，『鹿』是『廌』的訛變，廌的尾巴訛變為『夂』，古人在吉祥的典禮中用鹿皮作為禮物，以表達美好的心願，因此有慶賀、喜慶之義。

【薦】金文從『茻』，『廌』亦聲。『廌』象野獸，全字象野獸在吃草，本義是牧草。《說文》：『薦，獸之所食艸。从廌从艸。古者神人以廌遺黃帝，帝曰：何食何處？曰：食薦，夏處水澤，冬處松柏。』《莊子．齊物論》：『民食芻豢，麋鹿食薦』，意謂人吃肉類，麋鹿吃草（陳鼓應）。後引申為墊席，又假借為進獻、送上。

【傘】（伞）象幕蓋之形，本義為傘蓋，古代儀仗用具的一種。

【喪】（丧）甲骨文從『桑』（象在『木』字上加好多分叉）從數『口』，『桑』是聲符，于省吾認為口乃採桑所用之器，商代已有絲織品，故此字甲骨文是採桑之本字。李孝定則認為數口表示喧嘩嗷嘈之意。一說古代喪器講究以桑木制作，桑是辦理喪事的象徵，其從多口正象眾口號啕大哭之形（尹黎雲）。按喪字的構形初義未有滿意的說法，金文從『桑』從『亡』從數『口』，因為『桑』形至金文已訛寫變形，故另加『亡』為聲符，而『亡』又有喪失、亡失之意，使『喪』字字義得以彰顯。金文或增『走』為意符。

【憲】（宪）早期金文上從◎，下從『目』，學者多認為◎為『害』省，後期在目下加從『心』，『𡩜』聲，構形初義不明。張世超等則認為『憲』本義是目明善察，猶『聖』本義是耳聰善聽。一說疑為『瞎』的初文（徐在國）。

【鑿】（凿）甲骨文象手持捶擊工具擊打一個錐子，錐子是個倒三角形，手持捶擊物擊打即爲『殳』。篆文將其複雜化，錐形變爲『丵』，下加『臼』表示被錐子穿入的物體，『殳』還是表示擊打，又額外加『金』表示與金屬有關。《說文》：『穿木也。从金，糳省聲。』也有可能是形聲字。

【棗】（枣）從二『朿』，會棗樹多刺之意，本義是棗樹。『棗』與『棘』皆從二『朿』，兩者利用偏旁之間的位置作區別，偏旁並列的為『棘』，上下重疊的為『棗』。『棗』即酸棗樹，是多刺的灌木，比『棘』更高大（裘錫圭）。戰國文字多從二『來』。

【陸】（陆）甲骨文從『阜』從二『圥』，早期金文從二『阜』從『圥』，『圥』是聲符，『阜』象山陵，作為『陸』的意符。本義是大土山，引申為陸地。春秋以後，或加『土』為意符。或不從『圥』而改從二『六』為聲符。至小篆簡化為從『阜』從『圥』從『土』。

【瓊】（琼）《說文》：『瓊，赤玉也。从玉敻聲。璚，瓊或从矞。瓗，瓊或从巂。琁，瓊或从旋省。』

【鐵】（铁）從『金』，『𢧤』聲，本義為有延展性，顯磁性，質地堅硬，在濕空氣中容易生銹的黑色金屬，古人稱之為『黑金』。

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雍、雝、擁（拥）、臃、癰癕（痈）、灉、澭：

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　　【雍】【雝】甲骨文象两个相疊或不相疊的方块，或加『隹』或再加一個弧線；金文明顯從『淮』從二方形；小篆『水』演變成『巛』，二方形演變成『邑』；隸變後分爲二形，實爲一字。以其爲聲符的字多互爲異體。

　　【擁】古作『𢹬』，從『手』，『雝』聲，本義為擁抱。

　　【癰】《說文》：『腫也。从疒，雝聲。』【癕】爲異體。

　　【灉】（1）河水分出又回流者。（2）古河名，約在今山東省西部、河北省南部一帶。

　　【澭】（1）河水分出又回流者。（2）古河名，約在今河南省商丘市一帶。

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庸、傭（佣人）、佣（佣金）：

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　　【庸】甲骨文從『庚』，『◎』聲。『◎』是筒、桶一類東西的象形字。『庸』或從『庚』，『用』聲。『用』是由『◎』分化出來的一個字。『庸』是『鏞』的初文，本義是大鐘。（裘錫圭）

　　【庚】構形不明。郭沫若認為象有耳可搖之樂器，以聲類求之，當即是『鉦』，可備一說。假借為天干之名。

　　【佣】yòng，從事買賣租賃等商業活動時，中間人或仲介人所得之利潤或酬金。即『佣金』，亦稱為『用錢』。《二十年目睹之怪現狀》第五回：『倘賣了時，給我們一個九五回佣。』

　　【傭】簡化字將『傭』和『佣』合併，臺灣定『佣』是『佣金』的正體，是其他意義的異體。

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應（应）、鷹（鹰）：

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　　【應】從『心』，『𨿳』聲，本義為應當、應該。

　　【𨿳】《說文》：“鳥也。从隹，瘖省聲。或：从人，人亦聲。【徐鍇曰：鷹隨人所指𨌰，故从人。】〔於凌切〕𪇿，籀文𤸰从鳥。”

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贗贋（赝）：

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　　【雁】從『隹』，從『人』，『厂』聲，本義為候鳥。古文中另有『鴈』字，即是『鵝』，參見『鵝』。『鴈』、『雁』兩字常互用於古文，學者多以『雁』為鴻雁，『鴈』為家鵝。

　　『雁』亦是『贗』的古字，表示假的。目前臺灣以『贗』爲正體，『贋』爲異體。

【郵】（邮）從『邑』從『垂』，本義是驛站，即古代傳遞文書、官員來住及運輸時用作中途休息的地方。《說文》：『郵，境上行書舍。从邑、垂。垂，邊也。』如《孟子．公孫丑上》：『德之流行，速於置郵而傳命。』《睡虎地秦簡．秦律十八種》簡2-3：『近縣令輕足行其書，遠縣令郵行之。』意謂距離近的縣，文書由走得快的人專程遞送，距離遠的縣由驛站傳送。

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踊踴、涌湧：

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　　【踊】甲骨文從兩『止』從『◎』。『◎』象高出地面之形，金文可單獨成字，隸定為『冂』，是『堂』的初文。（唐蘭）甲骨文兩『止』，一在『◎』之下，一在『◎』之上，會踊上高堂之意，是登上高處的『踊』的表意初文。（陳劍）金文兩『止』中間從『同』，陳劍認為可看作全字的聲符，從『◎』變為『同』存在有意的『變形音化』的因素。小篆從『足』，『甬』聲。後又作『踴』。

　　臺灣定『踊』和『踴』皆爲正體，『踴』除了沒有登上之義外和『踊』同義。

　　【涌】從『水』，『甬』聲。本義是水向上冒。《說文》：『涌，滕也。从水，甬聲。』《說文》無『湧』。

　　臺灣定『涌』和『湧』皆爲正體，意義相同。

【這】（这）不見於甲金文及《說文》，《贈韻·馬韻》：『這，凡稱此箇為者箇，俗多改用這。』據此說法，『這』為合音詞。

【類】（类）從『犬』，『頪』聲，本義為種類，即多種相同或相似事物的綜合。

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隶、隸（隶）：

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　　【隶】lì、dài，《說文》：『及也。从又从尾省。又，持尾者，从後及之也。凡隶之屬皆从隶。』今既同『逮』又是『隸』的異體。

　　【隸】『隸』字從『隶』，『柰』聲，本義是奴僕。金文『隸臣』是秦國服刑的罪犯、奴僕的名稱，男的稱隸臣，女的稱隸妾。高奴禾石權：『工隸臣牟』。唐慧琳《一切經音義》卷六：『《考聲》：『隸，賤屬也，僕也。』』《說文》：『隸，附箸也。从隶，柰聲。𨾀，篆文隸从古文之體。』何琳儀認為『隶』也是『隸』的聲符。

　　【柰】nài，甲骨文從『木』從『示』，『示』象神主牌位，表示在神主之前燃燒木柴，卜問神祇。本義是祭祀中卜問吉凶，甲骨文『柰』是『𠭥』的初文。《說文》：『𠭥，楚人謂⺊問吉凶曰𠭥。从又持祟。讀若贅。』甲骨文用作祭名，《合集》1593：『三牢柰』，意謂用三隻圈養的牛進行柰祭。古文字『木』、『屮』、『出』訛混，故郭永秉、陳劍認為『柰』、『奈』、『祟』本為一字。戰國竹簡用『柰』字來表示禍祟的『祟』。

【處】（处）金文從『人』從『几』，『虍』聲，會人坐在几上休息之意，本義是居處、止息。一說象虎盤踞之形，字右下方的『几』原應指虎的後腳（孫雲鶴）。

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号、號（号）：

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　　【号】《說文》：『痛聲也。从口在丂上。凡号之屬皆从号。』

　　【號】從『虎』，『号』亦聲，本義是老虎的吼叫聲，引申為呼叫聲。《說文》：『號，呼也。从号从虎。』

　　按『号』『號』本有差別，後世不分，通作『號』。

【畝】（亩）古作『畮』，《說文》：『畮，六尺爲步，步百爲畮。从田𣫭聲。畞，畮或从田、十、久。』

【戶】（户）甲金文象一扇門之形，《玉篇》：『戶，所以出入也。一扉曰戶，兩扉曰門。』後由門戶引申為人家、住戶。

【啟】【啓】（启）甲金文從『戶』從『攴』從『口』，『戶攴』象以手開門之形，是『啟』的初文，本義是開啟。

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巩、鞏（巩）：

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　　【巩】gǒng，從工從丮，與『㧬』同見於《說文》。擁、抱的意思。

　　【鞏】從『革』，『巩』聲，本義為用熟牛皮束物。

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歰、澀（涩）：

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　　【歰】sè，《說文》：『不滑也。从四止。』『刃』爲倒止形的訛變。

　　【澀】從『水』，『歰』聲，本義為不光滑。

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術（技术）、朮（白术）：

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　　【術】《說文》：『邑中道也。从行，朮聲。』

　　【朮】zhú，是《說文》『秫』的本字，是一種穀物，後加『禾』為義符。甲骨文從『又』從數點，象粘手之秫米（季旭昇），一說象手撿拾顆粒（張世超）。小點漸演變成兩邊的長劃。

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医、殹、醫（医）、翳：

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　　【医】yì，《說文》：『盛弓弩矢器。从匸从矢。《國語》曰：兵不解医。』

　　【殹】yì，《說文》：『擊中聲也。从殳，医聲。』

　　【醫】從『酉』，『殹』聲，表示治病的人。《說文》：『治病工也。殹，惡姿也。醫之性然，得酒而使。从酉。王育說。一曰：殹，病聲。酒所以治病也。《周禮》有醫酒。古者巫彭初作醫。』或作『毉』。

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筑、築（建筑）：

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　　【筑】zhú，從竹從工從丮，《說文》：『以竹曲五弦之樂也。从竹从𢀜，𢀜，持之也。竹亦聲。』（1）樂器名。古代弦樂器，形狀似琴，有五弦、十三弦、二十一弦的不同，今已失傳。晉．陶淵明．詠荊軻詩：『漸離擊悲筑，宋意唱高聲。』（2）貴州省會貴陽市的簡稱。

　　【築】從『木』，『筑』聲，本義是舂搗泥土用的杵。

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黏粘：

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　　【黏】從『黍』，『占』聲，本義為黏合、使相連接。

　　【粘】俗『黏』字，後世多習用，今亦定爲正體，和『黏』互通。

【幫】（帮）從『帛』，『封』聲，本義為鞋的側面部分。

【辦】（办）從『力』，『辡』聲，本義為治理、辦理。

【圖】（图）金文『圖』從『囗』從『啚』，『啚』是『鄙』之初文，象倉廩設在田野邊郊，故有邊鄙之意，『囗』象城邑之形，楊樹達認為既有城邑，又有邊鄙，『圖』之本義當為版圖。一說字象以『囗』圍繞鄙邑繪畫地圖之意（何琳儀）。

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羲、犧（牺）、曦：

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　　【犧】《說文》：『犧，宗廟之牲也。从牛羲聲。賈侍中說：此非古字。』『犧』古作『羲』。

　　【羲】甲骨文從『我』從◎，金文從『義』從◎，疑◎象截去頭的豬形，全字會宰殺犧牲以獻祭之意。

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岭、嶺（山岭）：

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　　【岭】líng，『岭巆』：山深邃貌。《玉篇．山部》：『岭，岭巆，山深小貌。』亦作『岭嵤』。『嶺』之異體。

　　【嶺】lǐng，從『山』，『領』聲，本義為山道。

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確（确实）、确：

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　　【确】què，又作『𥔳』，指多石而貧瘠的土地，《說文》：『确，礊石也。从石角聲。𥔳，确或从㱿。』（臣鉉等曰：今俗作確，非是。）

　　【確】《說文》無此字，徐鉉等認爲是『确』的俗字。但後世多做『確』，今『確』和『确』皆爲正字，表示貧瘠的土地時仍用『确』，表示『確定』等義時多用『確』。

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巽、選（选）：

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　　【巽】xùn，金文從二『卩』，象二人跪坐之形，本義是順服、伏服（陳秉新）。

　　【選】金文從『止』，『巽』聲，『巽』象順服的跪坐人形，『止』象腳趾，有行走之意，疑本義是恭順地遣送（許慎）。『選』的本義是遣送，遣送與送走、捨棄義相關，選擇、抉擇即有取捨，故『選』又有選擇、簡擇之義。

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䖒、戲（戏）：

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　　【䖒】xī，《說文》：『古陶器也。从豆，虍聲。凡䖒之屬皆从䖒。』

　　【戲】從『戈』，『䖒』聲，本義是三軍的主力軍以外的部分軍隊。《說文》：『戲，三軍之偏也。一曰兵也。从戈，䖒聲。』張世超等認為金文表示軍之偏師。高鴻縉認為『戲』同音通假作『嬉』，故有玩耍、游戲等義。

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枼、葉（树叶）：

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　　【枼】yè，象樹上長著葉子之形，是【葉】的初文。

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萈、寬（宽）：

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　　【萈】huán，《說文》：『山羊細角者。从兔足，𥄕聲。凡萈之屬皆从萈。讀若丸。寬字从此。（臣鉉等曰：𥄕，徒結切，非聲。疑象形。）』

　　【寬】金文從『宀』，『萈』聲，本義是房屋寬大，引伸為寬闊、寬鬆、寬緩。

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嚇（吓）：

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　　【嚇】hè、xià，恐嚇、驚嚇皆爲此字。簡化字將其分化成『吓』和『嚇』兩個字。

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粵（粤）：

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　　【粵】從『亏』，從『宷』，用作助詞，表示審慎的語氣。

　　【宷】shěn，同『審』。《說文》：『悉也。知宷諦也。从宀从釆。（徐鍇曰：宀，覆也；釆，別也。包覆而深別之。宷，悉也。）審，篆文宷从番。』

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䍃、遙（遥）、搖（摇）、窯（窑）：

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　　【䍃】《說文》：『瓦器也。从缶，肉聲。』

　　【窯】《說文》：『燒瓦竈也。从穴，羔聲。』『窑』是俗字。

　　『䍃』字當是『肉字頭』，與『將』的『肉字頭』一樣，但電腦字體中無此字形，確有『搖』和『摇』的分别。

【祕】（秘）《說文》：『神也。从示，必聲。』『秘』是俗體。

【沒】（没）只見到小篆字形，右側上部是個漩渦形，右側並不是“殳”。《說文》認爲右側字形爲上『回』下『又』，表示入水有所取也。

【恥】（耻）從心、耳聲，本義為恥辱。『耻』是俗體。

【臥】（卧）從人、從臣，本義為伏著休息。字中『臣』為『目』之象形，與人臣之『臣』無關。在古代，『寢』與『臥』是兩種不同的睡法。前者是躺下睡覺，後者是伏案小憩。『卧』是俗體。

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尸（尸位素餐）、屍（尸体）：

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　　【尸】甲金文象人屈膝坐下之形。本義是坐。《論語．鄉黨》：『寢不尸』，即睡覺時不坐。『尸』的字形本義有三說，一說象人高坐（李孝定），如坐在几上；一說象人屈膝坐在地上（沈培）；一說象人蹲踞（徐中舒）。按首二說較佳。古人的『坐』相當於今天的跪坐，而比起跪坐、蹲着，屁股着地的坐姿較為舒適。查古代祭祀時，生者因不忍見至親之不在，乃以活人『尸』代表死者接受祭禮，甚至享用祭品，如《儀禮．士虞禮》：『尸飯』。『尸』受到尊敬和優待，故讓尸在祭祀時屈膝坐在几上或地上。因為只有尸才能這樣坐，所以以坐姿來指稱『尸』的職稱。『尸』除了要坐着，還要站立。古書有『坐尸』、『尸坐』，與『立尸』相對，《禮記．禮器》：『周坐尸』、『夏立尸』、『殷坐尸』。《白虎通》：『座尸而食之』，表示使尸有座位而被喂食。『座』是坐具，似可側證『尸』象人坐在凳上。今人一般以為『尸』乃『屍』的簡體字，可以補充的是，『尸』本為繁體字，屍體的『屍』古借『尸』來表示，後來才加『死』為聲符分化出『屍』專門表示遺體。

　　【屍】《說文》：『屍， 終主。从尸从死』，終是死者，終主即死者，指人死後的『屍體』，後來省文為『尸』，並可通用。查『尸』字本一卷曲的人形，本指古代喪儀上的代表『死者』接受祭祀的祝巫。唯當『尸』字解作『祭祀之尸』時，則只能用『尸』字。根據《正字通》，『屍』字比『尸』字更古，但此說不可信，因甲骨文及金文均未見『屍』字，而《睡虎地秦簡‧封診式》中的屍字亦只借『死』字表逹。

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以下字多爲形聲字，非類推簡化。

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靦腆（腼腆）、鱷（鳄）、骯髒（肮脏）、襖（袄）、標（标）、補（补）、層（层）、廠（厂）、徹（彻）、礎（础）、導（导）、點（点）、電（电）、噸（吨）、礬（矾）、墳（坟）、櫃（柜）、滬（沪）、際（际）、階（阶）、驚（惊）、糧（粮）、瘧（疟）、盤（盘）、憑（凭）、認（认）、蝦（虾）、樣（样）、爺（爷）、氈（毡）、趙（赵）、樁（桩）、鑽（钻）、槨（椁）、燉（炖）、菸（烟草）。