在你的人生中可能会读无数本书

但从来没有哪一本书

会像这本书那样的

有毒

一

没有深刻的洞见，哪里来的独具慧眼？

我们都渴望活的有思想、有深度、有意思。但不丢人的说，我们都被“洗过脑”。

曾经我们都单纯的以为，一个能够活的很深刻的人，同时必然是一个“正能量”的人。他会戴着无数的光环、他的性格会无比阳光、他待人接物也会是极其友善的。而他拥有满满的智慧能让他不只在所有人迷惘的时候看清形势，也能在大厦将倾时力挽狂澜。

但事情的真相往往不是我们听到的那样。英雄者如诸葛孔明，是因为在南阳草庐束发读诗书又深谋远虑，所以未出茅庐已知天下三分，可以带兵神机妙算、打战用兵如神，而他只不过是恰好也愿意“鞠躬尽瘁、死而后已”罢了。

而奸雄者如曹孟德，曾经发愤学习，通过闭关式的读书思考快速提升自己，所以他可以“奉天子以令不臣”，荡平北方文治武功。而他也只是恰好说了“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”这句话，然后一转身把热情招呼自己的吕伯奢一家给杀了个干净。

纵然前者是光明磊落，后者是阴险狡诈。但两者可以纵横四海，凭的是过人谋略、洞见无数，而既不是好道德，也不是好性格。

所以，真正的强者，真正活的深刻的人，并不见得是人人喜爱、光辉正义的人，但一定会是想法深邃、目光如炬的人。而伟大的成功也必然来自于不断的深入学习、不断的亲身实践、不断的阅人无数，从而形成独具慧眼的洞见。

那么，如果没有那么多的阅历，出身又很一般的人，要怎样相对快一点的获得深刻思考的能力呢？

答案是，多看正确的书。

二

严格上来说，我们要说的对象，其实不配叫做一本书。

在我们的常规记忆中，一本书必然是有作者、有前言、有目录、有章节的，然后跟着是具体的逻辑清晰、陈述有序的主体内容。但是这本书偏不。

说起这本书，它虽然写在四五百年前，但已经符合了今天互联网精神的一切特征：碎片化、去中心化、接地气。

1-碎片化

随着智能手机普及，移动互联网时代正式到来了。由于大家把整天的时间用来刷手机，所以阅读的时长和内容也相应的更短、更随意、更频繁。而从来没有哪一本书，会像这本书那样碎片化，而且不止是碎片化，简直摔的稀碎！在书本里，这一句就是这一句，下一句就是下一句，和上一句半毛钱关系也没有，有着逆天的轮跳跃性，真是谁都不服舅不服它。

2-去中心化

而互联网还有一大特点是去中心化，简单说就是说我们要做一件事，不是啥都得你一个人干了，最好大家一起分着干。比如说射手网，大家彼此都不认识，为了一起搞点外国片看看，就是大家自发的组织起来一起干翻译做字幕，而且都是没有报酬的。而这本明代就已经写成的书居然也是这么玩的：这书的作者是众包的，你觉得好你就来一句，我觉得好我再加一句，最后找一个叫周希陶的小编整理一下，这书就算是写完了，绝对的去中心化。

3-接地气

而互联网鼓励接地气，通俗的讲就是说人话，写点什么的千万别整的太复杂，动不动来点专门术语只有专家看的懂，或者蹦一堆复杂的英文单词让人听着费劲。这本书很聪明的一反古书之乎者也的风格，基本没有什么引经据典，都是最简单的大白话，只要看一遍、读一遍就什么都懂了。

说了这么多，这本仿佛穿越到现在的书，它的名字叫《增广贤文》。

三

这本书有毒，功力不到你就别读了吧。

说起来这本书的价值一直是远远被低估的，处在绝对的“价值洼地”。虽然它是民间智慧的汇聚，但能流传至今生生不息，可见其深刻的功力。

但是，这本书不像一般的书那样“三观很正”，而是非常的“消极”，甚至说非常的“辛辣”，它就好像一把双刃剑，善用者功力大增，误用者则元气大伤。

我们可以随便略举文中的一二句便知道：“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”，“虎生犹可近，人熟不堪亲”这是非常直白的告诉我们，人这种动物，可比山中的猛虎、比禽兽还要可怕，因为“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”正是这样，所以“人情似纸张张薄，世事如棋局局新。”世上最难读懂的，是人心，最易撕破的，是人情。

而可以不夸张的说，很难有哪本书敢如此露骨的揭露人性：比如人性是极其虚伪的，要不怎么会说“山中有直树，世上无直人”？同时人是趋利的，“有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人”？所以人活在世上就要“人为财死，鸟为食亡”。那么穷一点不行吗？不行，因为现实摆在那呢，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”

更让少男少女们感到毛骨悚然的是，书中彻底击碎了爱情是美好的谎话，所谓“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。”少女们醒醒吧，那些看起来老实巴交的好男人，都只是有贼心没贼力的伪君子呐！

而书中最要命的莫过于“宁可信其有，不可信其无。”从此以后，风声鹤唳，草木皆兵，原本信任不足、互相猜忌的人际关系变得人人自危，因为这种三人成虎的可能性存在，就完全足以让人神经紧绷。

那么，书的核心目的，真的就只是揭露人性黑暗，让我们惴惴不安，惶惶不可终日吗？

还真不是。

四

书是有毒，所以你不要傻乎乎的以身试毒，而应该聪明的“以身四读”。

由于这本书讲的都是特别本质的东西，所以怎么正确的吸收，从而提升自己的洞见，才显得尤为重要。所谓四读，是指我们应该从“读人”、“读命”、“读世”和“读书”四个层次去理解书中传递的精髓。

1-“读人”

读人，就是读明白人原来是什么样的，人性原来是什么样的。书中确实对人本性把握的非常深刻，描述的非常巧妙，“莫信直中直，须防仁不仁”，这已经是直白的告诉你，如果有人和你说，我这个人非常率真爽快，从来不会搞一些阴谋诡计的事情，你不是要放一百颗心，而是要开始提防他了。

所以，正确的做法第一要先能够守的住，“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，当别人拿话套你的时候，你得判断自己说多少话合适，然后再慢慢的通过“路遥知马力，日久见人心”来识别，因为一个人的秉性是不会轻易改变的，要相信时间会帮助你了解认识一个人。

所以，一个深刻的人，一个成熟的人，不会只听一面之词就下定论，而会认真的去“读人”。

2-“读命”

人的一生，时也、命也。

时来运转的时候，你会像雷军所谓的“风口上的猪”一样，一下就飞上了天。但时机是你主动把握不住的，所谓“有意栽花花不发，无心插柳柳成阴 ”。那么，既然现状已经是“一切都是命，半点不由人。”，那么好，我们的态度就是“命里有时终须有，命里无时莫强求。”

人生苦短几十载，能学会去“读懂命运”的人，才有机会扼住命运的喉咙，而这叫智慧。

3-“读世”

能看的懂人的本性本心，还能知晓自己的命运，这已经是非常深刻的了。要如果还能再读懂如何为人处世，则是真正落地到对你工作和生活大有益处。既然人人都有自我私心，那么你就要“责人之心责己，恕己之心恕人”，要求自己多过要求别人，不是为了作善事，而是为了“顺人性而为”。同时，凡事千万不要用自以为是的做法伤害他人利益，因为“久住令人贱，频来亲也疏。”你一穷亲戚，自以为是的去城里家人住着，还一年半载不带挪窝的，对方心里会有什么想法呢？

其实处世之法关键在细节，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”伤人的话，哪怕一句就顶你曾经做的十件好事，所以，爱唠叨的老妈子，付出通常是最多的，却常常也是最被子女嫌弃的。

从“识”到“世”，又是一个大飞跃。

4-“读书”

当然，社会经验不够，对于人、命、世的领悟也不会是一蹴而就的。在这时候静心读书，真的反而是个捷径。

首先，读书这个事情你得重视起来，“世上万般皆下品，思量惟有读书高。”虽然我们这么多年一直在抨击大学教育不实用误人子弟，但那些读过大学的人，哪怕专业很冷门，和那些没有接受过高等教育的人，素质上还是有很大差距的。

既然要重视，你就得努力起来。“少壮不努力，老大徒伤悲。”而且，努力是经不起你的等待的，老想打完这局游戏再学习的，要知道“待有闲而读书，终无读书之时。”那么，读什么书才好呢？当然要选一些深刻的、有思想的、经的起时间考验的书。

比如，先读读这本《增广贤文》。

五

想的这么复杂，那不是活的很累吗？

看到这里，一定会有人在心里暗骂：这满满的都是厚黑理论，把人搞的这么复杂，难道活的不累吗？

首先这世界上就没有活的完全不累的人，那些活的不累的人早都已经长眠地下了。而活的深刻的人，至少活的通透。

正好相反的，那些喊着思考太累的人，其实活的才是真正的累。

当他特别偷懒、缺乏基本的知识储备又缺乏劳动意愿，那么他的生活的基本保障可能都成问题，要不美欧怎么有大量的homeless的人？就是不想活的太累！

而真正致命的在于，由于缺乏深刻的判断力，那些害怕太累的人，在遇到事情的时候会立刻崩溃，大脑一片空白，最后选择处理问题的方法方案往往是又笨又差的。

所以，活的深刻的人，能明白做人的基本法则就是“但行好事，莫问前程”。而人生在世，哪有不求人办事或者被人求帮忙的时候？这时候要尽量“求人须求大丈夫，济人须济急时无”。而有些时候你志得意满，还要注意“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。”

人性确实多样，人心确实多变，但人和人的交往其实没有那么难。难的是如果你想深交三两知己，一起高山流水，这才是真难！

要永远记得，“酒逢知己饮，诗向会人吟”，毕竟“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”。那些你拼命想要融入而融入不了的圈子，那些你拼命想要讨好而讨好不了的爱人，可能原本就不属于你。

所以，有《增广贤文》这么一本书，闲来看上两句，再结合身边的人和事仔细一琢磨，确实大有裨益。

其实也不用怕，

这世界上的人还是有“直树”的，而且他姓“江”。