南怀瑾先生解释，“至人无己，神人无功，圣人无名”是老子所讲的真正的“无为”。

庄子提到了“至人”，“至者，到也”。人要是做人做到了头，能够把握自己的生命，即称之为“至人”。

那么，怎样才能达到“至人”的境界呢？

“无我”即忘记自我。

道家讲，能够“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，才能做到至人无己。

当世上发现了铁的时候，大树们就忧虑着未来的命运……

它们质问上苍：“既生树何生斧，是谁发明了这种恶魔般的凶器？”

上苍回答：“如果不是树提供了斧柄，光是这块铁怎能伤害得了你们？”

噩运形成的缘起，往往是因为自己，最大的敌人往往是自身。

无我之境，乃至境；忘己之人，乃至人。

这种“无我之境”对我们普通人来说，很难达到的境界。

至于“至己之人”的至人，更是望尘莫及。

但是，很难达到并不是达不到；至心修炼，至人也并非望尘莫及。

我想，至人的境界，和我们常说的“心流”有着异曲同工之妙。

你有没有过这样的经历：当你全身心的投入到一件事情当中的时候，你的全神贯注让你忘记了时间，忘记了周围，忘记了自己的存在，只是专注于你做的事情，全情投入。

那时的做事效率是很高的，那种心无旁骛的了“心流”感觉，让你倍感兴奋。

听过这样一个故事：

一天，一老一少两个陌生人来到一座大山前。年长者仰头看看山，问路旁的一块石头：“石头，这就是世上最高的山吗？”

“大概是的。”石头懒懒地答道。年长的没再说什么，就开始往上爬。

年轻人对石头笑了笑，问：“等我回来，你想要我给你带什么？”

石头一愣，看着年轻人，说：“如果你真的到了山顶，就把那一时刻你最不想要的东西给我，就行了。”

年轻人很奇怪，但也没多问，就跟着年长者往上爬去。斗转星移，不知又过了多久，年轻人孤独地走下山来。

石头连忙问：“你们到山顶了吗？”

“是的。”

“另一个人呢？”

“他，永远不会回来了。”

石头一惊，问：“为什么？”

“唉，对于一个登山者来说，一生最大的愿望就是战胜世上最高的山峰，但当他的愿望真的实现了，也就没有了人生的目标，这就好比一匹好马折断了腿，活着与死，已经没有什么区别了。”

“他……”

“他自山崖上跳下去了。”

“那你呢？”

“我本来也要一起跳下去，但我猛然想起答应过你，把我在山顶上最不想要的东西给你，看来，那就是我的生命。”

“那你就来陪我吧！”

年轻人在路旁搭了个草房，住了下来。

人在山旁，日子过得虽然逍遥自在，却如白开水般没有味道。

年轻人总爱默默地看着山，在纸上胡乱抹着。

久而久之，纸上的线条渐渐清晰了，轮廓也明朗了，后来，年轻人成了一个画家，绘画界的一颗耀眼的新星正在升起。

接着，年轻人又开始了写作，不久，他就以他的文章回归自然的清秀隽永一举成名。

许多年过去了，昔日的年轻人已经成了老人，当他对着石头回想往事的时候，他觉得画画、写作其实没有什么两样。

最后，他明白了一个道理：其实，更高的山并不在人的身旁，而在人的心里，忘我才能超越。

的确是的，如果每日心心念念想着自己要做的事情，想不成功都难。

就如著名数学家陈景瑞在攻克哥德巴赫猜想时，真是到了废寝忘食，超然忘我的境界。

且不说他演算用的几麻袋草纸，就连走路，心里也是想着他的哥德巴赫猜想，在撞向电线杆子的时候，还连声说：对不起！

超然物外，无欲则刚。

当一个人没有过多的欲望、贪求，那么它就远离了嘈杂烦扰；

当他只沉浸在自己想做的事情中，只沉浸在自己的小天地时，那么他的心境就容易平和，如果再加上专注，就很容易产生心流，如果产生心流，就会达到忘我的境界。

“心流”是一个十分美妙的境界，只有进入其中，才能够感受它的妙不可言。

有一次，在图书馆里找到一本心仪的书，就站在那里如饥似渴地一看就是几个小时。

天黑了不知道，图书馆要关店了也不知道，仿佛世界就此静止下来，周遭的一切都与我无关，我的世界里只有书！

用我们普通人的话讲，就是看进去了。知道服务员提醒我：要关店了，我才抬起头来，慢慢从书中回到现实。

其实，我们在工作生活中都能体会到“心流”的感觉。

面对电脑用心做一个文案，同事的说话声听而不闻；

认真构思一篇文章，不知不觉已经走过了家的方向；

双方对弈苦思冥想，周围的一切都变成了空气。

不为自己设限，去尝试生命中无限的可能，忘我才能够超我！