天地是自然之运行，众生处于天地间，受天地自然运转护佑之下，能生生不息传承万代；古昔人类因受天地德泽来护荫，能思考如何成就自己及众生，又处在现今时代已经万教齐发，正是　上苍早已注定之圣务。

现今人类众生，若想要入道场来修持，就会比往昔时空较为容易，因而由治理教义来约束众生，也会因时、因地、因环境有所分别，也成为现今修子，能否以自己来成就，在对自己修持，是否会以教义而束缚自己！

人类进入宗教修持，前人传承，若能彰显自性佛体，即是真理实行；倘若因治理条件所约束，在对修子「理之障成为事之障」，此种困住自己即成自缚，因而魔难即出现在周遭，形成对自己有很多障碍。

魔难在对现今众生，尤其对宗教修子而言，又时常会遇到障碍，有时魔难并非　上苍考其根基，而是自己能否明了，如何自我修持？自我改变？进入宗教修整改造，即不受魔难束缚与困扰否？很困难的！

众生因磨难，而非考之过程，有时会替自己留个台阶与楼梯下来，也会将自己魔难比拟为考磨，正是由自己无明所导致，必要明知「魔难」是谓「考磨」，应该是自己出题给自己考磨，而非　上苍出题来考根基与心性。

众生不明了考磨过程，往往无法了知：魔难正是自己所感召，就在　上苍未出考题之前，自己已经是出题考自己，因此未考而先退却，形成未考就已无考程；又或是　上苍考程，有时无妨退于此，即可观其端倪。

若是　上苍考程，不外乎是：一、智慧 ，二、心态，三、作为，四、应对之过程，又此种条件经由人类心态观念，即可明白　上苍所考程范围，若不在此种范围之内，必是自己考自己，其实！经常都是自召的。

众生不论修持与否？在考磨过程能明乎一切条件，在对自己考或　上苍考，这两者就有不同之过程，必会在本身能否通过此种魔难，又要如何行才是正确答案，以及在应对过程，形成未来好坏与福祸。

魔难并非仅是考程而已，正是磨其心性、心态作为与应对智慧，也在考磨过程中，众生皆无经验，若能了解其过程又是如何？皆是无经验以对，所以众生能谨记一次又一次教训，就会在下次相同考磨过程，必能通过。

记取前次失败经验，不再犯相同毛病即可通过考磨，但考磨并非仅是魔难而已，对考程及格与否？往往因人类心态作为，智慧应对，会造就不同的结果，若能在理之障不入于事之障，也不会受自缚而遭受魔难。

就能明白理之障碍中，可以了知魔难，正是因果所循环；故而不受理障阻碍，也不会入于事之障；若无入于事障，即不受困厄来束缚自己，亦不会受魔难，经常是由自己无明来考自己，因果即由此形成。

现今修子时常遭逢魔难，有时是自己考自己，殊不知　上苍选拔贤良，只要将「魔难」加诸贤良身躯，就可观是否栋梁才？能否通过魔难过程，能否经得起加诸在躯体所有考磨？就可明了往后肩担责任依据。

上苍曰：「人有善愿，天必从之」，要观根基以及由「作为、心态、智慧、应对」而定，又　上苍选拔贤良过程，也在现世众生经营事业及家庭亦是如此，人世间所有不平等心在受考后，就观「魔难」后一切而定。

是否栋梁才或滥竽充数？是可以明白！亦由此来评判往后所能肩担责任：古云「将相本无种」，修道亦然，并非某某有领天命，某某即无任何天命，其实！仅在众生魔难，可观「心态、作为、智慧、应对」而成就之！

一切过程即在魔难之后，就能明白其条件是如何？又对「磨」者–磨其心性；「难」者–时不我予求不得苦，在对魔难之时，必要咬紧牙关克服困难，就能通过一次次魔难考程，众生及修子能经得起此种过程否？

若能通过，必有另外一番，完整肩担责任使命依据，人类众生不论在任何时段、任何年龄，皆在考的过程，就由年幼至老迈皆处其间，又如能详细观察、细思，即可明乎一切，能否在考磨及魔难中通过！

此次若不能通过，就会在下次再来一回，也由前次经验来改进，就可以成为通过之依据，是否如此？能详细观察即可明白；人类众生皆在考磨过程，也因众生是凡人，就由凡人作考磨，加魔难于自己，即是实相人生。

魔难考磨真难脱　　进入困难之漩涡

想要拨转不容易　　前头快活后难过

有否坚志大毅力　　才能具足跳脱期

若是无法有恒心　　长久受困是自己

人生不如意十有八九，即言明「考程是不如意」，在对魔难能否通过？要运用往昔「经验加智慧」成就自己，否则在自己「心魔」自生，欲突破魔难与考磨，也就相当困难，对自己甚难有改变的。

正是自己考自己，还是　上苍考自己？即可明白！又心魔若生起之时，必时常疑神疑鬼，对原本虔信即无法畅通，必受阻碍，如何突破「心魔」阻碍？必要广学真理，再来破除『心魔与心磨』也比较容易！