行走在京都的街头，就像在回忆一场昨夜的梦，不近也不远。
石板路上，木屐声在耳边踏踏地来，又踏踏地去，像离人的马蹄归了又走。旌旗林立，酒幌摇曳，沿街的小商铺掩映在樱花树影中。偶尔还会逢着个芸者，雪肤花貌，红唇一点。款款身姿，氤氲起无限的世俗风情，也牵扯出这座城市的前世今生。
784年，奈良朝末期，朝廷与贵族之间的矛盾不断激化。为了平稳政权，削弱贵族和僧侣的力量，桓武天皇决定从平城京迁都到山城国的长冈，在那里筹建新都。十年后，新都完工。怀揣着当初的憧憬，桓武天皇特为都城命名平安京，希望能借此获得平安与吉祥。
如今，漫步在这座洗尽铅华的都城之中，看着这里的一砖一瓦、一草一木，不禁要为千年前的美好夙愿而遗憾，同时心中也感慨：“当人们还在为奈良朝的终结而扼腕时，会想到迎接他们的是一个如此传奇的时代吗？而在为平安生活而祈祷时，又会料到事与愿违的结局吗？”
带着这份感慨，不知不觉中，我走过了一所所商铺，一间间茶屋，走过了聚集欢乐的人群，又一次次与盛装的芸伎擦肩而过。最后，我在一处辉煌的宫殿前停了下来，而这里便是历代天皇的居所。
长风冷月，日本历史上的天皇始终是一个孤独的存在。就像这漆金描红的宫殿，尽管距闹市并不远，却有着一种说不尽的冷清与寂寞。日子久了，深锁其中的天皇会不会去眺望那不远处的繁华人世呢？我想是会的，但能做的也仅限于此吧。因为分隔他们的从不是高耸的楼阁，而是天皇高贵的身份。这层身份是荣耀的，也是沉重的，更是必不可少的。千年以来，天皇家一直在竭力保持皇室血脉的纯洁性。而最简单的方法就是斩断与外界的联系。久而久之，这种“与世隔绝”的纯洁性逐渐演变为一种高高在上的权威性与神秘性，使得民众对天皇家始终保持一种好奇感和敬畏感。对于天皇家来说，这种情感是维护统治所必需的，也是在与幕府周旋时所必备的。为了生存，孤独成了逃不脱的宿命
转身离开那一片凄清的宫殿时，已过了中午。我没有停下脚步，而是向更深处走去。
渐渐地，周围的环境愈加清幽起来，有时会传来几声鸟鸣，仿佛还有淙淙的流水，而一株株樱花就如少女般在身旁静静地绽放。阳光透过樱花恬淡的粉白色飘落在地面上，或深或浅。相较于浓烈的大红色和大紫色，樱花则显得有些苍白无力了。樱花最绚烂的时节是凋谢的时节，纷飞的花瓣如同一只只濒死的蝴蝶在空中做最后的献礼。落花满地，远远看去像是一大滩触目惊心的鲜血。或许是从樱花的死亡中读出的启发性更大于刺激性，日本对于死亡的认识很豁达，也很独特。追求在最绚烂的时刻凋亡，是人生的一种境界。它不是简单的完成，而是一件艺术，一件永世长存的艺术。
沿着樱花铺就的小路蜿蜒前行，慢慢地，几间古朴的神社露了出来。岁月的剥蚀没有使这些木质建筑受损，反而赋予其更多美感。可以说，京都的美丽有一半来自于古老的神社。当然，也很少有城市像京都一样拥有如此众多神社。原因就在于日本历史上长存的怨灵信仰，尤其是在天皇家，这种信仰遗传了千年。《源氏物语》中就有六条御息所因为嫉妒而怨灵出窍，害死源氏正室葵姬的故事。而最初建立新都，命名平安京，也有一部分原因是出于对怨灵作祟的恐惧。其实世界许多国家都流传着一些类似的传说。这些传说往往会被统治者利用，成为巩固自身统治的工具。但在日本却成了天皇家挥之不去的一块心病，实在令人不解。天皇作为神的后代，相当于生活在人间的“现世神”，本身是带有神性的，但在面对死者作祟时又流露出人性的一面。或许就是这两者的冲突，定格了天皇的政治性格，也奠定了日本民族的性格——柔弱而顽强。
日落很快就到了，夕阳留情，特为神社添上了一半金色，明晃晃地，反倒使人看不真切了。我也决定离开这里。
回去的路上，我尽情想象着京都繁华的夜景。华灯初上，红色的灯笼间次从街道上拉过去，点亮了整片夜空。饮食屋，温泉乡冒着汩汩的水汽，大人和孩童都洋溢着幸福的笑容......
想着想着，却突然开始下起雨了。雨丝纷纷淋淋地飘洒着，愈下愈大，天色也借势暗了下来。起先还看得清滚滚的铅云，但不一会儿就全黑了。我逐渐加快脚步，可怎么也走不出这片山林。后来，我慌张地跑了起来，密集的雨丝让人睁不开眼睛，可我依旧跑着，紧闭着双眼。再睁开眼时，发现自己已站在一条狭长的街上。街似乎望不到尽头，石板从脚下笔直地延伸出去，没有一丝光亮，也没有半点声响。两旁是挤挤挨挨的房子，像是荒了许久。
我急着寻找避雨的地方，无心继续观察。不知又跑了多远，也不知跑了多久，才隐隐约约看到长街尽头似乎矗立着一座高耸的城楼，宽广的城门像张血盆大口。我飞快地跑了进去。里面也是空荡荡的，只有一些佛像散落在地上，空气里还飘浮着一股腥臭味，楼上倒像有火光。我捂住口鼻，走了上去。城楼上真有人！在一堆横陈的尸体中，一个大汉正在剥一个老妇的衣服。他一下子就把老妇剥光了，又马上朝我走来。我转身想逃走，可怎么也动不了，那大汉一跃就扑了上来......
像是给针扎了一下，我猛然睁开双眼。周围漆黑一片，和刚才梦里一样。
